La historia reciente se puede conocer a través de las novelas de escritores que han vivido en el lugar de los hechos y que la han narrado en sus ficciones. Es el caso de “Los desorientados” (Alianza Editorial 2012) de Amín Maalouf. Trata sobre la situación que creó en el Líbano su guerra civil de 1975 y, en el contexto de ésta, refleja los conflictos de Oriente Medio. Amín Maalouf nació en Beirut en 1949, su formación es de cultura francesa, predominante en el Líbano de su época. Estudió Economía Política y Sociología en la universidad de Beirut. Fue reportero para el periódico An-Nahar que lo envió a Vietnam y Etiopía. Su exilió en Francia fue causado por la guerra fratricida que estaba destrozando Líbano. En París trabajó en la revista Jeune Africa. Maalouf escribe narrativa, ensayo y artículos periodísticos donde muestra su conocimiento de la situación sociopolítica de Oriente Medio. Ha recibido muchos premios literarios y es autor de Las cruzadas vistas por los árabes, León el Africano, Samarcanda, Identidades asesinas, El amor de lejos, Orígenes, El desajuste del mundo, por citar algunos de sus títulos.
Los desorientados tiene mucho de la
vida de Amín Maalouf. Su protagonista, Adam, también de familia cristiana,
estudió en un colegio francés, en su época universitaria compartió las ideas del
Mayo del 68, las esperanzas en la izquierda para salvar a países pobres y su
exilio en Francia causado por la guerra del Líbano, el Levante, que así lo
llama en la novela. Comienza con la llamada telefónica que recibe Adam en su
piso de París, es de Tania, la esposa de su amigo Mourat. Le dice que tiene que
regresar al Levante porque su marido se está muriendo y quiere verlo. Adam es obligado a volver a su país después de
veinticinco años de ausencia. Regreso evitado por el sufrimiento que le produjo la guerra civil que
rompió sus amistades, su confianza en el ser humano, sus esperanzas de mejora
social. Mourat, líder de los “Bizantinos”, como los amigos universitarios se
bautizaron, muere antes de que Adam llegue. Su muerte sirve de excusa para organizar
un encuentro de amigos que llevan veinticinco años sin verse y que, huyendo de
la guerra y la ruina económica y moral que trajo al país, se han repartido por el
mundo. Cada bizantino representa a uno de los grupos religiosos que
convivieron pacíficamente en el Líbano hasta la guerra del setenta y cinco,
sirviéndoles al autor para exponer la idiosincrasia de cada religión y sus interrelaciones.
Representando a los cristianos libaneses integrados en la cultura de la
burguesía colonial, además de Adam, están Albert, un compañero de colegio sin
familia, y Ramzi, íntimo amigo del musulmán Ramez desde que se conocieron en primero
de Ingeniería. La primera pérdida que sufren los jóvenes universitarios, fue la
de Nidal. Éste se unió a una facción islámica buscando experiencias que llevar
a la escritura. Su muerte fue la causa de que su hermano Bilal se hiciera yihadista,
pero es invitado a la proyectada reunión
por respeto a Nidal. Los judíos árabes están representados por Naím. Adam se
reencuentra con su amor platónico, Semi, que fue novia de Nidal, cuya muerte trunco
su juventud. Los emigrados, junto con Mourat y Tania que permanecieron en Levante
consiguiendo poder y dinero, trazan un fresco social que muestra la realidad
sociopolítica que trajo la guerra en el Líbano.
La creación del Estado de Israel en 1948, generó
una cadena de conflicto en Oriente Medio que aún persisten y sin atisbo de
resolución. En los países árabes desaparecieron las comunidades judías,
igualmente, el integrismo islámico hostiga a las cristianas. Maalouf aboga por
una convivencia religiosa que traiga paz y progreso a la zona, exponiendo en
Los desorientados las razones de unos y de otros en la búsqueda de un equilibrio
justo para judíos árabes y cristianos. La alternancia narrativa de la
primera y la tercera persona, consigue darnos una perspectiva personal y, a la
vez, colectiva de los mismos hechos históricos. «Estamos condenados a
entendernos», parece decir el escritor, para evitar destruirnos por la
intolerancia a las ideas ajenas.
