EL REINO DE SALOMÓN

Salomón, hijo del rey David, es de los personajes más conocido de la Biblia. Su reinado dio esplendor a la historia hebrea. David extendió las fronteras de Israel a base de guerras. Por haber derramado tanta sangre, Yahvé castigó a David sin permitirle construir el templo que proyectaba. Salomón encarnó al monarca pacífico, ello era grato a los ojos de Dios. La máxima extensión que llegó a tener el reino de Israel, se muestra en el mapa.

 

La relación de Salomón con la mítica reina de Saba, que gobernaba un territorio entre Yemen y Etiopía, ha dado lugar a famosas películas. En el Corán también aparecen referencias a la reina de Saba, a quien llaman Balkis. A Salomón se le atribuyen proverbios, salmos y el Eclesiastés, además de ser un referente de sabiduría (recordad su sabia sentencia en el pasaje bíblico donde dos mujeres reclamaban la maternidad de un niño). Salomón construyó el Primer Templo de Jerusalén allá por el 955 a. C. y guardó en su lugar más sagrado, su sanctasanctórum, el Arca de la Alianza. En el imaginario colectivo ha quedado el Arca de la Alianza con un aura legendaria que aún hoy genera argumentos para cine y novelas. El Arca fue creada siguiendo el modelo que dio Yahvé a Moisés para guardar los Diez Mandamientos, cuando se los entregó en el monte Sinaí. El Arca de la Alianza desapareció del templo de Salomón y no se volvió a encontrar. Al margen del relato bíblico, veamos que nos dice la leyenda al respecto:

Según el Kebra Nagast (Libro de la Gloria de los Reyes de Etiopía) Salomón tuvo un hijo con la reina de Saba, Menelik I, que sustituyó a su madre en su reino. En un viaje que hizo Menilik para conocer a su padre, se llevó el Arca de la Alianza a Saba y, según la tradición, se alberga en la iglesia etíope de santa María de Sion en Aksum. Los reyes etíopes se coronaban en esta iglesia y se consideraban descendiente de la reina de Saba.

Los arqueólogos han encontrado en Jerusalén restos de un gran templo de cerca de tres mil años de antigüedad, que bien pudieran corresponder al de Salomón. La Biblia cuenta que Salomón recurrió al rey fenicio Hiram de Tiro, que poseía conocimientos técnicos para diseñar el templo y le envió a trabajadores judíos para que los enseñaran. Los fenicios fueron intermediarios entre Balkis, la reina de Saba, y Salomón. Ella proveería al templo de metales preciosos y, a cambio, el monarca de Israel pagaría con productos agrícolas y ganaderos. El trato fue punto de partida para la relación entre Balkis y Salomón. Intentemos separar la historia de la leyenda:

El reino de Saba se cree que estuvo en Yemen, por la existencia del matriarcado en las tribus preislámicas de la región (matriarcal era el reino de Saba). Los estudios lingüísticos relacionan la escritura antigua de esta zona con las lenguas semíticas y las antiguas etíopes, lo cual prueba que allí hubo un nudo comercial importante, base de la riqueza económica que se le atribuyó a Saba. De los que hay constancia es de que hacia el año mil a. C. existió una rica civilización al sur de Yemen donde destacó la ciudad de Marib (tal vez la ciudad natal de la reina de Saba). Las excavaciones arqueológicas se centran en el templo Mahram Bilqis, cuyo estrato más antiguo se data en el 950 a. C. (época de los amores de Salomón y la reina de Saba). Los sabeos establecieron relaciones comerciales con Etiopía, Egipto, Mesopotamia y la India. Hubo entre ellos buenos navegantes que atravesaban el mar para comerciar con especias, inciensos, tejidos y metales preciosos. Sirva la referencia de Saba para analizar las relaciones del Israel de Salomón con otros reinos y la idiosincrasia comercial tan genuina del pueblo judío.

Aunque es difícil discernir que hay de veracidad en cuanto se menciona, sí que nos da una idea de un panorama sociopolítico y económico que nos afectó y que condicionó, en cierto modo, nuestras genética histórica. Me refiero a las factoría comerciales que establecieron personas procedentes de Canaán en torno al año mil a. C. por las costas del Mediterráneo occidental, incluidas las españolas. Según el historiador Richard Miles, la Canaán bíblica, la tierra prometida por Yahvé a Abraham, era la tierra de los fenicios. Fenicia estaba formada por ciudades-estados independientes, en las zonas costeras del Mediterráneo oriental, que se corresponderían al territorio actual de Siria, Líbano y el norte de Israel. Las ciudades más importantes, en el actual Líbano, fueron Tiro, Sidón y como centro espiritual Biblos, famosa por su producción y exportación de papiros para la escritura y del que toma su nombre la Biblia. Hacia el 1500 a. C. los fenicios alcanzaron una prosperidad basada en su producción manufacturera, el dominio de la navegación y del comercio, favoreciendo su gran expansión. Además, fueron grandes intermediarios y nexo de unión entre reinos distantes. Observando el mapa de arriba, vemos que en la época de máxima extensión de Israel estas ciudades fenicias quedaron bajo el dominio judío. Tan estrechas relaciones entre judíos y fenicios se dieron, que Salomón construyó su templo con el asesoramiento del rey Hiran de Tiro. Siglos más tarde tenemos a Jezabel, princesa de Sidón, casada con el rey Acab de Israel. Todo lo anteriormente expuesto me suscita las siguientes preguntas:

—Aludiendo a las grandes migraciones que produjeron las sucesivas invasiones de los pueblos del Mar en Canaán, ¿qué relación tuvieron con la expansión que por el 1100, tuvieron fenicios y griegos por las costas occidentales del Mediterráneo?

—Considerando que judíos y fenicios, en los inicios del reino de Israel, fueron un mismo pueblo, ¿se puede datar la presencia de los primeros judíos en España con el establecimiento de las factoría fenicias en Cádiz, Málaga, Almuñécar o Adra?

—Suponiendo que, según nos cuenta la Biblia, esa Tarsis de la que llegaban barcos a Israel trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales en tiempos de Salomón, fuera Tartessos, ¿no implicaría la presencia de judíos instalados entre las costas de Cádiz y Huelva organizando en intercambio con los nativos, el almacenaje y toda la infraestructura que requiere el intercambios comercial entre dos países?

Es de interés el mensaje moral que encierra la historia de Salomón. La Biblia, como el Corán y otros libros de sabiduría, es un manual de ética, convivencia y cohesión social, en torno a unos relatos identitarios. Por ello es instructiva la historia de Salomón, por la cual se resaltan las valores relacionados con la Paz, la Justicia y la Sabiduría.

 

 

 

 

  

Y LAS MONTAÑAS HABLARON (Khaled Hosseini)

Portada del libro de Khaled Hosseini

La lectura de la novela Cometas en el cielo, que fue llevada al cine en 2007, hizo que me interesara por su autor, Khaled Hosseini. “Y las montañas hablaron” es la tercera novela de este escritor, nacido en Kabul en 1965 y que emigró a Estados Unidos donde se doctoró en medicina, aunque ha hecho de la literatura su profesión. Le precede otro éxito editorial, Mil soles espléndidos. Las tres novelas se desarrollan en Afganistán, han sido vendidas en setenta países y traducidas a sus respectivos idiomas. Sin duda, la curiosidad que ha despertado su país dominado por los talibanes y gobernado por la sharia, ha contribuido en convertir las novelas de Hosseini en superventas. Sin embargo, sus novelas tienen calidad literaria y se articulan en torno al amor, la amistad, la solidaridad o el valor necesario para enfrentarse a destinos trágicos. Lo hace de forma conmovedora y sin caer en el melodrama.

La idea de escribir Y las montañas hablaron le surgió a Hosseini durante una visita a Afganistán representando a la Agencia de Refugiados de la ONU. Allí oyó a unos ancianos comentar la muerte de niños pobres durante los fríos inviernos afganos. De este comentario germina el tema central de la novela: la decisión de un padre de vender a su hija Pari, de tres años, a una rica pareja sin hijos que vive en Kabul, para salvar a sus otros hijos de perecer de frío y paliar la miseria en la que vive con su familia. Al morir su madre tras su parto, Pari fue criada por su hermano Abdulá, seis años mayor que ella hasta que el padre se casa de nuevo. La vinculación afectiva entre los hermanos es enorme y la separación marcará sus vidas con el vacío y la añoranza de los años pasado juntos. La novela empieza con una fábula contada por el padre a sus hijos, que en un principio despista al lector, pero que a lo largo de la narración adquiere su sentido profundo.

La novela tiene diferentes escenarios, Kabul, París, la isla griega de Tinos o San Francisco, en función de los personajes que cuentan sus historias respectivas, a través de las cuales se va construyendo la obra. Historias diferentes, pero que están unidas por sus relaciones con los protagonistas principales: Pari, Abdulá o el tío de los niños, Nabi,  que fue el intermediario en la adopción de la niña. Una novela coral bien construida que nos describe el Afganistán de antes del triunfo de los talibanes, que intenta modernizarse sin perder las raíces islámicas, y el de después de la guerra civil que arruinó al país convirtiéndolo en un infierno para sus habitantes, especialmente para las mujeres  Lo hace a través de personas que nada tienen nada que ver con los enfrentamientos políticos, pero que son arrastrados por estos. No hay una denuncia explicita a los dirigentes de las diferentes facciones en contienda, a las injusticias, a la miseria o al fanatismo que alimenta desde hace décadas la guerra en Afganistán, pero toda la novela es un dedo acusador al integrismo religioso, a la sinrazón de las leyes anacrónicas que imponen, a la hipocresía de la intervención internacional con fines redentores. Mejor paradas salen las ONGs en el fresco social que se vislumbra en Y las montañas hablaron.

En ese contexto devastador, los afectos son imprescindibles corazas frente al infortunio que permiten sobrevivir al calor del amparo prestado, que preservan la dignidad de las víctimas y son faro de esperanza y redención.

Recomiendo la lectura de los libros de Khaled Hosseini, especialmente Y las montañas hablaron. Tienen las características de las grandes obras literarias, esas que al final de su lectura hace que el lector no sea el mismo que las empezó. Espero que la historia central de la novela, la de los hermanos Pari y Abdulá, os conmueva tanto como a mí me ha conmovido y, junto con las demás tramas del libro, os ayude a profundizar en el conocimiento de los seres humanos, de sus sorprendentes comportamientos en los dramas colectivos. Con esta novela, Hosseini nos muestra cuanto está detrás de las noticias que sobre Afganistán aparecen en los medios de comunicación.

LA FUNDACIÓN DEL REINO DE ISRAEL Y LOS PUEBLOS DEL MAR

La mayoría de las ciudades-estados de la Edad del Bronce se cohesionaban en torno a un líder, que tomaba el poder por la fuerza y las armas. Pero ello traía inestabilidad, conflictos y decadencia, por las guerras fratricidas que se desencadenaban para obtener el caudillaje. La monarquía basada en la legitimación de una estirpe real que evitara los enfrentamientos, fue la solución que encontraron los imperios de Oriente Medio y se va consolidando a lo largo de la Edad del Hierro. Con el rey Saúl los judíos abandonaron su estructura tribal y comenzó el reino Israel y su dinastía hereditaria.

Para comprender el periodo de transición de la Edad del Bronce a la del Hierro en los territorios del Mediterráneo Oriental, hay que conocer el impacto que supuso en la zona las sucesivas invasiones de los llamados “Pueblo del Mar”, que remodelaron mapas político e idiosincrasias sociales.  El reino de Israel también se vio implicado y de ello nos habla la Biblia en relación a uno de esos pueblos invasores, los filisteos. Veamos posibles orígenes y procedencias de este conglomerado de tribus invasoras.

Hacia el siglo XII a. C. debió de haber una serie de terremotos, inundaciones o sequías, y hambrunas en las islas del mar Egeo y en zonas continentales circundantes, que produjeron grandes oleadas migratorias de los pueblos afectados, que se vieron obligados a invadir otros territorios. Como piezas de dominó que caen empujándose unas a otras, la cadena de invasiones precipitaron la decadencia de los imperios de la Edad del Bronce: en el área griega los de Creta y Micenas, en la turca el hitita y Troya. En Canaán y áreas vecinas, los pueblos del mar se enfrentaron con fenicios, judíos, babilonios y egipcios, siendo derrotados por el ejército de Ramsés III, según se cuenta en el bajorrelieve dedicado a la victoria de éste faraón sobre los pelesets, o filisteos como se les llama en la Biblia. Para tener una panorámica de los pueblos del Mediterráneo y sus enclaves hacia finales del siglo XIII, observemos el mapa de arriba. El de abajo, centrado en el Próximo Oriente, muestra su reestructuración tras las invasiones.

             

Los Pueblos del Mar llevaron a Oriente la metalurgia del hierro, conocida en el área  cretense y cambios religiosos, culturales y organizativos, como la administración central de los grandes palacios, al estilo de los de Creta y Micenas.

En el Libro de Samuel, los redactores de la Biblia nos cuentan cómo se instaura la monarquía hebrea. Samuel fue el último de los grandes jueces de Israel y su hijo, Saúl, el primer rey que unificó a las tribus convirtiéndolas en un solo pueblo. Saúl se hace fuerte derrotando a las amonitas, pero con los filisteos lo tuvo más difícil. Su yerno, David, le sucede en el trono, ayudado por el prestigio de haber matado al gigante filisteo Goliat. De la Casa de David, procede la estirpe real y la aristocracia hebrea. Para dar relevancia a la figura de Jesucristo, los evangelistas destacan su pertenencia al linaje de David.

No se sabe a ciencia cierta qué fue de los filisteos y los demás integrantes de los pueblos del mar, probablemente tras el paso de los siglos se fusionaron con los cananeos y las civilizaciones invadidas; la asimilación es un patrón repetido a la largo de la historia.

A David le sucede su hijo Salomón y su reinado fue el más glorioso de Israel.