Profundizando en el antiguo Egipto, al documentarme para recrear el periodo que el
protagonista de “El protegido de Asclepio” pasó allí, descubrí lo mucho que la religión
egipcia aportó a la de los hebreos y, por tanto, a la religión cristiana que fue en sus
orígenes una secta judía. Moisés que declaró al judaísmo como religión monoteísta,
algo revolucionario en una época de cultos politeístas, tuvo su precedente en Akenatón,
faraón de las dinastía XVIII que hacia el 1345 antes de Cristo, impone a Atón como
dios único y le construye una ciudad en Amarna, donde se trasladó con su corte
abandonando Tebas. Fracasó Akenatón, volvieron los numerosos dioses con el
predominio de Amón, pero la semilla del monoteísmo que sólo germinó unas décadas
en Egipto, ya estaba echada para ser recogida siglos después por los judíos fugados del
cautiverio egipcio liderados por Moisés. De este líder, de la génesis del judaísmo, así
como del legado hebreo a la Humanidad, escribiré en mi blog cuando comparta la
documentación de mi novela “Carta para una futura fraternidad” centrada en Salomón
Ibn Gabirol y la cultura judía.
Me centro en lo que el cristianismo cogió de Egipto. La triada divina egipcia —formada
por Osiris, dios padre identificado con el sol, Isis, su esposa diosa de la maternidad, y
Horus, dios hijo, el elevado e iluminado— tiene una versión más elaborada en la
católica Santísima Trinidad, pero enriquecida en el plano simbólico con ese punto
mistérico, tan ligado a las religiones, con el dogma “Dios es uno y trino a la vez”.
El imaginario cristiano, su iconografía, está influenciada por la egipcia. Las imágenes
de Isis con su hijo Horus, nos recuerda a las de la Virgen María con el Niño Jesús:
La trascendencia de Isis, como diosa madre del dios Horus, al mismo nivel del dios
padre Osiris/Ra, ha sido recogida sobre todo por el cristianismo católico. En la foto
vemos a Isis amamantando al dios hijo y sosteniendo sobre su cabeza el globo celeste,
señal de su importancia. La imagen de la madre de Cristo, igualmente, a veces se la
representa sobre una esfera terráquea o celestial destacando su dominio sobre el orbe.
Los cristianos egipcios actuales, los coptos, adoran a la Virgen María, la fuerza de este
genuino culto femenino logró que el culto de Isis en su santuario de Fhilae a orillas del
Nilo, estuviera vigente hasta el siglo VI de nuestra era. Horus nació de una madre
virgen, como Jesús de Nazaret, y ambos son considerados pastores y salvadores de su
pueblo. Los dos nacieron en el día del solsticio de invierno, para identificarse con la luz.
Además, tanto Horus como Jesús, mueren y resucitan y comparten la cualidad de
transmutar la materia, es decir, la capacidad de hacer milagros.
A nivel filosófico, señalar que los antiguos egipcios fueron los primeros que dejaron
constancia escrita del interés que sentían por las cuestiones relacionadas con la Vida, la
Muerte, el origen del Universo y del Ser Humano. Para resolver tales preguntas
elaboraron una mitología que situaba a Atum en el inicio, de cuya emanación surgieron
los nueve dioses principales. De entre ellos destacan significativamente Thot, dios de la
sabiduría y el conocimiento, y Ptah que con tan solo pronunciar el nombre de plantas,
animales y humanos dio lugar a la creación de la Tierra y el Universo. ¿No os recuerda
al relato de la creación del Génesis donde Dios pronunció: ¡Hágase la luz! y la luz se
hizo y así, al nombrar cada elemento, fue creando cuanto existe…? En el “Libro de los
Muertos” los egipcios plasmaron un ideario que, pasados los siglos, recogerían los
judíos y los cristianos. Entre esas ideas transmitidas están la vida después de la muerte,
el juicio divino del alma, conducida por Anubis hasta el peso de Maat, diosa de la
justicia, para recibir su premio o castigo, según la ética en su existencia, la inmortalidad
y la resurrección.
En la Biblia encontramos versionados mitos egipcios, ejemplo, el bíblico pasaje de Caín
y Abel, su rivalidad y el asesinato del bueno perpetrado por el malo, recuerda al
enfrentamiento entre Osiris y su hermano Seth, que mata a Osiris y lo descuartiza
diseminando sus restos para que no lo descubran. Pero Isis logra juntar las partes de su
esposo y Osiris resucita; otra vez la muerte y resurrección como precedente cristiano.
Los evangelios nos cuenta que la “Sagrada Familia” tuvo que refugiarse en Egipto para
salvar al niño Dios de la ira de Herodes. Jesús pasó su infancia en el país de las
pirámides y, como perteneciente al linaje de David, la nobleza judía, pudo tener acceso
a una formación que le permitiera conocer la cultura egipcia impregnando su doctrina.
La cruz, como símbolo religioso, también aparece en relieves y pinturas del antiguo
Egipto, el anjkh, con la diferencia de que la madera superior se divide, a partir de la
intersección, formando el perfil de un huevo hueco. Así fue la cruz cristiana copta en el
pasado.
Con la información reseñada, vemos lógico que en Egipto se consolidaran las primeras
comunidades cristianas a partir de la segunda mitad del siglo I y, más concretamente, en
Alejandría que tenía una influyente y nutrida población judía. De esa comunidad hebrea
destacó Filón de Alejandría, en sus escritos intenta darle al credo judaico una razón
filosófica, introduciendo ideas de filósofos griegos, Aristóteles entre ellos. En los
primeros padres de la Iglesia se detecta la influencia de Filón. En este Egipto
alejandrino culturalmente helenizado, se estableció el canon de las Sagradas Escrituras
y del Nuevo Testamento. En el cuerpo ético cristiano influyó el Estoicismo y el
Gnosticismo imperante en el Egipto de los primeros siglos después de Cristo.
Resaltando, también, la influencia griega en la doctrina cristiana, no olvidemos que un
judío griego de Tarso, en la actual Turquía, como lo fue san Pablo, fue el principal
responsable de la propagación del cristianismo, al extender a los gentiles, los no judíos,
la doctrina de Cristo. Sin el “apóstol de los gentiles” como se le ha llamado a san Pablo,
el cristianismo hubiese sido una de las muchas sectas judías que desaparecieron sin
dejar apenas rastro.
Por último y enlazando con la Semana Santa, las procesiones que recorren entre marzo
y abril las calles de los países católicos, tienen precedentes en las civilizaciones
antiguas. En la página 337, capítulo veintiuno de mi novela “El protegido de Asclepio”
se describe una procesión en Egipto hace 2560 años, conforme vamos leyendo vemos
las similitudes con las de hoy. Lo mismo pasaba en Grecia, como reflejo después en el
capítulo treinta y nueve, pagina 606, en el cortejo procesional que acompaña a la diosa
Deméter a Eleusis para celebrar sus Grandes Misterios. Fidias inmortalizó la procesión
más famosa de Atenas, la de las Grandes Panateneas, dedicada a la diosa Atenea. Es un
friso que podemos admirar en el Museo Británico.
El protegido de Asclepio
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