lunes, 26 de julio de 2021

EDUCACIÓN TÓXICA. Libro recomendado

El imperio de las pantallas y la música dominante en niños y adolescentes. Autor Jon E. Illescas. Edita “El viejo Topo”


El motivo para introducir en mi blog un apartado para comentar libros de máximo interés, me lo ha dado leer el ensayo “Educación Tóxica”, de Jon E. Illescas. Este autor nacido en 1982 profesor de Secundaria y Bachillerato, ha puesto en valores estadísticos y cifras la cantidad de canciones de contenidos degradantes, y sus correspondientes videoclips, que consumen los adolescentes y jóvenes de hoy. Illescas ha escrito setenta publicaciones sobre cultura, geopolítica, arte, comunicación y economía. Es artista plástico, licenciado en Bellas Artes y doctor en Sociología y Comunicación. Educación tóxica es la continuación de una obra anterior del autor: “LA DICTADURA DEL VIDEOCLIP”.


Si queremos transformar la perniciosa visión e interpretación de la realidad que tienen nuestros adolescentes y jóvenes, tenemos que conocer las influencias que modelan sus ideas, la música que consumen y cuáles son los líderes a los que desean imitar. Este conocimiento es difícil; pensemos que convivimos en las burbujas que cada cual nos fabricamos condicionados por la edad, posición social, ideológica y gustos personales. Burbujas que nos mantienen atrapados orbitando unas alrededor de las otras, pero sin comunicación con los habitantes de las otras burbujas, aunque vivan en nuestras casas o compartamos trabajo.


Chicos y chicas van con sus auriculares metidos en las orejas, conectados a sus dispositivos tecnológicos, lo cual nos impiden conocer las canciones que oyen y, encerrados en sus habitaciones, tampoco nos enteramos de los programas que ven o descargan en sus ordenadores. El libro de Illescas, que estudia la población entre los diez y los diecinueve años, nos da esa información ampliamente documentada a la que accederemos pinchando en los enlaces a YouTube que nos facilita. Así comprobaremos hasta qué punto son tóxicas las letras de las canciones que consumen y sus videoclips, los antivalores que fomentan, a la vez, descubriremos el origen, en parte, del aumento de las conductas violentas protagonizada por jóvenes que aparecen en las noticias.


Según investigaciones del autor, un adolescente de catorce años al año ve una media de 2.737 videoclips y escucha 21.900 canciones. Tan exagera cantidad de horas dedicadas a ese consumo, deben tener a la fuerza influencia en el desarrollo psíquico y emocional de los adolescentes. Considerando que los argumentos de muchas canciones y sus montajes visuales tienen demasiada violencia, los incita al consumo de alcohol y drogas, son machistas y ponen como máximo objetivo en la vida la obtención de éxito y riqueza por el camino más fácil y rápido, nos explicaremos la popularidad de series protagonizadas por narcotraficantes elevados al nivel de héroes a imitar.


En los institutos hay cada vez más indisciplina, bulling, fracaso escolar y abandono de los estudios. Letras como las siguientes, del famoso cantante Lil Pum, no apoyan al esfuerzo en los estudios: “Soy más rico que mi profesor, ¡que follen a la escuela!” Otra patada a la educación y a la moral, la da el trapero español Kidd Keo, fichado por Warner Music, con versos en sus canciones que son la envidia de Neruda; vean y juzguen:

“Préndelo, bótalo, puta (fuma eso) /Mira como el Keo lo disfruta (de a cuatro)/ Ponte a cuatro, bájalo y chupa (¡boom!)/ No en la boca, dámelo en la nuca (¡guarra!).


Con frecuencia, en estas canciones se suele llamar puta y zorra a la mujer, esos apelativos también los utilizan los chicos para dirigirse a sus amigas, sin que estén enfadados con ellas, ya que se han normalizado y las chicas no se enfadan porque lo asumen con naturalidad. Yo misma lo he comprobado oyendo a las pandillas de adolescentes por la calle o en el autobús. Algunos dirán que hay un plan premeditado del poder en la sombra, que se vale de la industria musical para corromper a la juventud, evitando que se rebelen e impidan sus malvados fines, no creo. En mi opinión es más simple: como cualquier corporación capitalista, el fin de las grandes empresas de las industrias culturales, sean de discográficas, de videojuegos o de películas y series, es rentabilizar al máximo a los jóvenes consumidores siguiendo la ley del mercado: mínima inversión/máximo beneficio. Sus padres pagan conciertos o merchandise, si ellos no tienen dinero. No es casualidad que hayan puesto de moda la música electrónica, donde sintetizadores y artilugios tecnológicos sustituyen a los músicos que acompañaban a los cantantes, o el disc-jockey (pinchadiscos); con el objetivo supremo de abaratar costes de producción. Se aplican técnicas de neuromarketing y un elaborado circuito de recompensas que inunda el cerebro de dopaminas basado en el conocimiento de patrones de conducta y de respuestas emocionales, procedimientos más identificables en los videojuegos. Para imponer sus productos musicales a los jóvenes consumidores, las grandes compañías se valen del sexo, la violencia, y modelos conductuales de riesgo (consumo de drogas y marginalidad) tan atractivo para los jóvenes adolescentes que están en esa etapa de la vida contestataria y rebelde, que forma parte de la etapa evolutiva que atraviesan y que, bien encauzada, se convierten en motores transformadores de la ciencia y la sociedad. Se valen de escándalos para llamar la atención y se sufragan con la publicidad que aparece en los videoclips.


Al igual que sucede en la industria de otros sectores, en la musical también se ha producido una concentración de empresas, dominando el mercado tres grandes compañías musicales: Universal, Sony y Warner. Ello les da el poder de imponer modelos vitales a los jóvenes. En las tres compañías aparecen las mismas temáticas libertinas en las canciones que promueven y tienen los mismos criterios para elegir a los cantantes que promocionan (jóvenes sacados de los suburbios, con familias desestructuradas, manipulables y con adicciones. Sirva de ejemplo Justin Bieber, Pitbull o Rihanna) Las grandes compañías ponen canciones de moda haciendo fuertes inversiones en redes sociales, pagando a críticos de prensa, a las emisoras de radio y televisión para que salgan casi exclusivamente los cantantes que les interesan. A dichos pagos se les llaman “Payolas”, si es en dinero, o “drogolas” si los hacen con drogas, y están tan generalizados que se llegan a fabricar canciones de éxitos casi antes de que salgan.


Otra turbia relación es la que tiene la música dominante con el blanqueo del dinero de los narcotraficantes. Los narcos han utilizado las giras y conciertos de cantantes famosos para transportar drogas; es el caso de la discográfica “Intercope/Universal” que lleva a Eminem y Lady Gaga, según noticias de prensa. No es casualidad que Miami sea el centro de la música dominante latina y uno de los emporios más importante del narcotráfico internacional. Ozuma, uno de los reguetoneros más vistos en You Tube, se vio implicado en un tiroteo entre bandas portorriqueñas descubriéndose que era amigo del narcotraficante Tonka, citado en una letra de Anuel AA, también relacionado con el narco: “El Tonka compró 30 rifles y vamo a cazar hasta que los matemos a to´s”. Muchos de estos cantantes han pasado por la cárcel por violencia de género y otros actos delictivos, de lo que se han enorgullecido en sus canciones. Cantantes como George Michael y Sinéad O´Connor han sido testigos de los procedimientos de los monopolios musicales y, al denunciarlos, han sido castigados sin la promoción de sus discos.  

 

Illescas no dice que todos los cantantes y bandas de éxito tengan los negativos perfiles expuestos, pero que sí la tienen la mayoría de los promocionados por la música dominante. Por ello, es necesario poner el foco de atención en su influencia en la juventud y las repercusiones que se derivan para la sociedad. Al final de su libro, el autor da una lista de música de calidad para adolescentes con buenos mensajes y recomendaciones para padres y profesores. Es difícil resumir las 436 páginas del este magnífico y necesario ensayo de Jon E. Illesca, al que felicito agradeciéndole el esfuerzo realizado para escribir este libro, sacrificando las horas libres de su trabajo en la enseñanza.


¡¡Lean “EDCUCACIÓN TÓXICA”. El imperio de las pantallas y música dominante…!!





miércoles, 21 de julio de 2021

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO X (LA DEMOCRACIA ATENIENCE)

                                              

                                           


LA DEMOCRACIA ATENIENSE


El modelo democrático ateniense cristaliza gracias a una serie de reformas previas que lo hacen posible. De nuevo, habría que buscar las raíces de la democracia en el siglo VI con Solón, éste hacia el 549 elabora una constitución que, entre otras medidas para favorecer al pueblo, prohíbe la esclavitud de los campesinos y sus familiares por deudas contraídas. Su política tiende a suprimir paulatinamente el poder de la nobleza terrateniente y a favorecer a una clase media formada por pequeños campesinos, artesanos y comerciantes. La tiranía que Pisístrato instaura en Atenas, anula la Constitución de Solón y sus reformas. Clístenes (570-507) termina con la tiranía y continua con las reformas de Solón e introduce la isonía, o la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Efialtes hacia el 462 le da al modelo democrático de sus predecesores su forma definitiva, pero con Pericles se desarrolla plenamente como forma de gobierno en el Ática. 


Hay que aclarar que la democracia ateniense difiere de las que gobiernan actualmente los países occidentales. Se calcula que la Atenas del tiempo de Pericles tenía unos doscientos cincuenta mil habitantes. De éstos, solo unos cuarenta mil varones mayores de edad tendrían derecho al voto y eran elegibles para ocupar puestos en el gobierno. Quedaban excluida las mujeres, los esclavos y los extranjeros (aunque fueran descendientes de varias generaciones viviendo y con negocios en la polis, porque debían ser hijos de padre y madre ateniense). El cuadro explica la estructura del modelo democrático ateniense.



  

Para el ciudadano ateniense de pleno derecho, el participar en la política de su ciudad era un deber y una pasión, hasta tal punto, que la palabra “idiota” tiene su origen en un término despectivo griego que servía para designar a quienes se desentendían de la política y solo se preocupaban de sus intereses particulares. El corazón del gobierno era la ASAMBLEA (Ecclesia) con un cuórom de seis mil votos para sacar adelante cualquier acuerdo o ley. La votación era directa a mano alzada, o se depositaba en vasijas mediante bolas blancas o negras. Se legitimaba la legislación y las propuestas ejecutivas por voto individual e intransferible. Cualquier persona podía hablar en la Asamblea y proponer una ley o reforma.

 

El poder legislativo lo ejercía la BOULÉ, el Consejo de los quinientos, que elaboraba las leyes que después eran llevadas a la Asamblea para ser aprobadas o rechazadas. Una serie de magistrados, elegidos por sorteo, se encargaban de la administración. El poder militar lo ejercían diez generales (estrategos) que controlaban el ejército. El servicio y el entrenamiento militar era obligatorio para los varones y en las guerras participaban todos los ciudadanos, ya fueran artistas, filósofos, campesinos o terratenientes. Del poder ejecutivo se encargaba el ARCONTADO, los arcontes se repartían las diferentes funciones del gobierno. El AREÓPAGO, un consejo de aristócratas llamado así porque se reunía en la colina de Ares, dios de la guerra, situada enfrente de la Acrópolis, fue perdiendo su antiguo poder y, en tiempos de Pericles, se redujo su función a los juicios por homicidios y decisiones residuales relacionadas con la guerra. 


Pericles fue elegido por la Asamblea repetidas veces “Primer Arconte y Primer Estratego”, doble cargo y concentración de poder que lo consagró como el gobernante ateniense más querido por el pueblo. 




miércoles, 7 de julio de 2021

Serie (II) Pacto de la humanidad con el mar



Pintura de Isabel Anaya Moreno

En julio, mes en el que se celebra la Virgen del Carmen, patrona de los marineros y pescadores, lo propio es resaltar el pacto de la Humanidad con el Mar. Del pacto surge la PESCA, mediante la cual, los océanos nos alimentan...He tratado de plasmar en una pintura y en un poema las cuestiones preocupantes que detallé en mis redes sociales, para compartirlas y sumar adhesiones a iniciativas como las que intenta crear la ley del ECOCIDIO, que sancione a empresas y personas que deterioran los ecosistemas. ¡¡¡ FELICIDADES A LA BUENA GENTE DEL MAR!!!

 

MADRE OCÉANA


Mar…, madre Océana…, magma bioquímico

del que surgió la vida en el planeta,

para que sigas nutriéndonos,

tu capacidad regeneradora yo la invoco

entonando el mantra sagrado:


¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!


Mar…, padre…, Mediterráneo…,

Ulises está atrapado en una isla de plásticos

sin poder regresar a casa.

Vómitos de una sopa grasienta de vertidos

impiden cantar a las sirenas.

Poseidón, furioso, destroza las redes de los pescadores

negándonos los alimentos del océano

y rompe su pacto con los humanos.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!


El rumor de tus olas, Mare Nostrum amado,

me traen los ecos de las salmodias

que marcaron el ritmo a remeros griegos o fenicios

y de lamentos de los galeotes españoles

que suenan a carcelera flamenca.

Los ecos expanden con el viento un único mensaje:


¡¡¡ES LA HUMANIDAD LA QUE PELIGRA,

NO LA NATURALEZA Y EL OCÉANO!!!


Pasarán miles de años por el planeta,

se habrán adaptado algunas especies de hoy

y habrán surgido muchas otras nuevas.

De la Humanidad no quedará

ni la más mínima huella,

pero sí permanecerá la misma Naturaleza

y el mismo Océano; los vencedores

del pulso al que le han retado los humanos.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!


Desde el Bósforo a Gibraltar, se oyen lamentos

de las almas de los que se ahogaron al cruzar el mar

huyendo del hambre o de guerras,

piden justicia y compasión

para los que quedaron en sus países.


Mare Nostrum, que estás en nuestras costas

santificado sean tus reinos,

venga a nosotros tus dones.

Libranos de la maldad de los avaros

que se enriquecen

con la desgracia ajena y

han convertido tus aguas

en una tumba líquida.


¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!


Rodeada de restos de botellones,

basuras de domingueros

y algún que otro trozo de lo que fuera

mueble o electrodoméstico

flotando en el agua,

me derrumbo sobre el rompeolas rumiando

mi tristeza y desesperanza ante el panorama.

Pierdo mi mirada en el horizonte

deseando ver aparecer la barca de Caronte

que me lleve a la orilla de la Muerte.


¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!


Unas alegres voces llaman mi atención.

Veo acercarse a una variopinta multitud.

Son niños con sus familias

que limpian la arena de la playa

y jóvenes que se sumergen en el agua,

para recoger la basura de los fondos marinos.

Los viejos pescadores comparten pan y peces

con esos espontáneos aliados venidos de tierra adentro.


La brisa de Levante nos trae cantos

de delfines y ballenas que, en la lejanía,

animan a los defensores del océano

con un estribillo cargado de esperanza:


¡ÁNIMO, HUMANOS, AÚN ESTÁIS A TIEMPO

PARA SALVAROS Y AYUDAR

A LA REGENERACIÓN DE LA NATURALEZA!


miércoles, 30 de junio de 2021

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO IX (LOS JÓVENES ANTE LOS DESAFIOS DEL MILENIO)

 

POSTURAS VITALES DE LOS JÓVENES ANTE LOS DESAFIOS DEL MILENIO.


En las consideradas generaciones del milenio, millennials y potmillennials, se puede distinguir dos características comunes: el dominio de las nuevas tecnología y el tiempo creciente que pasan en las Redes Sociales, hechos que marcan sus posturas vitales. Mientras unos jóvenes, al sentirse ciudadanos de la Aldea Global, se involucran en los problemas del planeta y se asocian para resolverlos, otros jóvenes tienen una actitud evasiva que les hace pasar de cualquier acción tendente a cambiar las situaciones negativas creadas por el sistema político-financiero, o por el deterioro del Medio Ambiente debido al impacto humano depredador de la Naturaleza. De tal o cual postura, dependerán su relación con las nuevas tecnologías y la finalidad con la que usen Internet. Estos dos modelos vitales juveniles ya se confrontaban en la España que entraba tambaleante en el segundo decenio del milenio, como se muestra en el dialogo que aparece en la página 178 de mi novela, de la que sacaré unas frases entre Beatriz, una estudiante universitaria comprometida con la lucha social, y Serafín, el típico pasota que habla así:

--Dejad de haceros pajas mentales y vamos a llegarnos al supermercado antes de que cierren. Nos hacemos con litronas y demás bebidas, que después en el chino cuestan más caras.

--Yo no pienso ir de botellón. En la época en la que nos ha tocado vivir, tenemos que estar más lúcidos que nunca y no dedicarnos a ponernos hasta el culo de priva -dice Beatriz.

Para designar a una juventud que ni estudiaba ni trabajaba, la prensa empezó a utilizar el término “Nini”, que iba creciendo en número de miembros de modo alarmante por el paro juvenil y la falta de expectativas de los estudios superiores, también afectados por el desempleo. Terminar una carrera universitaria o un módulo profesional, estaba perdiendo su carácter de ascensor social. Teniendo en cuenta aquella frase de nuestros abuelos afirmando que la pereza es la madre de todos los vicios, entre los ninis se daban los índices más altos de consumo de alcohol y drogas, ya fueran de las llamadas drogas blandas o duras. En el “Protegido de Asclepio” aparece el problema de la drogadicción entre los jóvenes y sus efectos destructivos para las propias personas, como para la sociedad de la que forman parte. Por aquellos años se extendió el consumo de las drogas de diseño o sintéticas de un modo alarmante. En la Unión Europea circulaban hacia el segundo milenio cuatrocientas cincuenta clases de sustancias psicoactivas. En 2014 se identificaron cien nuevas variantes.

La proliferación de laboratorios clandestinos sencillos de montar en cualquier local, baratos de mantener porque solo se necesitan las sustancias y un químico, pero que proporcionan beneficios inmensos, hicieron que las drogas sintéticas circularan en conciertos y fiestas juveniles. Fáciles de conseguir a precios asequibles, las pastillas hicieron estragos y se normalizó su consumo entre chicos y chicas, que no las consideraban tan peligrosas como las drogas convencionales. Golpes de calor, fallos cardiacos o brotes psicóticos llevaron a muchos jóvenes a las urgencias de los hospitales. Hubo numerosas muertes por efectos de Éxtasis o Speed (nombres de las más conocidas) de adolescentes totalmente integrados y pertenecientes a familias bien estructuradas. Ello creó una conmoción social que movilizó a las autoridades y a las asociaciones ciudadanas. En los institutos se organizaban charlas que informaban a los estudiantes sobre los peligros de las drogas, mientras se intentaban desmantelar los laboratorios clandestinos. También creció el activismo juvenil y la solidaridad con causas justas, que iban acompañadas de formas de vida anticonsumistas y alternativas como el Veganismo.


lunes, 28 de junio de 2021

IDENTIDAD un poema de la obra "La soledad del diferente"

 

El poema que comparto, “Identidad”, forma parte de mi obra de teatro La soledad del diferente. 

Son versos que uno de los personajes compone al reflexionar sobre la identidad que los demás nos asignan y la que realmente sentimos. Entre la realidad y el ideal soñado que nos permitiría conquistar a nuestro amado.

IDENTIDAD


Yo no soy solo lo que veis,

lo que digo, lo que hago…

También soy quien fui ayer,

quien seré mañana…


Soy lo que siento.

Y, sobre todo, soy

lo que sueño llegar a ser algún día,

a lo que aspiro llegar a convertirme

para ti, amado mío.


Soy mis sueños,

sin ellos no soy nada.

¡Que nadie me quite mis sueños!


¡Feliz día del Orgullo LGTBI+!


Recuerdo de mi participación en la I Feria del Libro LGBTI+ Málaga

Firma de Ejemplares de la Obra "La Soledad del Diferente"











miércoles, 23 de junio de 2021

POEMA INICIÁTICO "La noche de Eros y Tanatos"

 


LAS FIESTAS DEL SOLSTICIO    

                    

Las fiestas relacionadas con el solsticio del verano, como la de san Juan, tienen orígenes ancestrales y paganos. Las hogueras que se encienden simbolizan al sol, tomado como dios benefactor que nos calienta, ilumina y hace posible la maduración de las cosechas. También iban asociadas con las antiguas fiestas tribales de la fertilidad, durante las cuales se les encargaban a mujeres expertas en artes amatorias, la iniciación sexual de los jóvenes y se hacían ritos favorecedores de la fertilidad de personas y campos.


Comparto un poema que me inspiró la foto que se muestra del fotógrafo, editor y escritor Javier Rodríguez Barranco y que titulé, “La noche de Eros y Tánatos”. Sus estrofas recrean escenas de un rito de iniciación sexual que pudo suceder en cualquiera de esas noches mágicas del solsticio de verano.


Mi agradecimiento al joven poeta y apasionado lector Federico Vallés Vázquez por prestarle su voz a mi poema.


                      LA NOCHE DE EROS Y TÁNATOS

 

El último rayo de sol,

del día de mi iniciación,

juega en tu rostro.

¡Qué hermosa estás

mi diosa africana!

 

Me observas desde tu casa

reconociendo al muchacho

que iniciaras esa noche

en los secretos de Afrodita.

Sonríes para darme confianza

y, voluptuosa, caminas a mi encuentro.

Arrojando el pañuelo

liberas tus largos cabellos negros.

 

“¡Que tu simiente en mí honre a las Cosechas!”,

susurras en mi oreja las palabras rituales.

Con limo embadurnas mi cuerpo adolescente.

Tiemblo al sentir tus manos diestras en mi sexo.

Embriagado por tus aromas de leche y pan

te saboreo los pechos.

Con el deseo concentrado en tu boca

me recorres el cuerpo entero.

 

Al borde del éxtasis, bailamos apasionados

la Danza de la Vida

con frenéticos movimientos pélvicos.

¡Estallo feliz, eufórico y agradecido

                    por los momentos de compartida plenitud!

Te juro amarte siempre,

tú me sonríes, asientes incrédula

 y, maternal, me besas la mejilla

con un casto beso.

Yo me duermo acurrucado en tu seno.

 

Los sapos silbadores imponen sus cadencias

a los otros sonidos del manglar.

Despierto, no te encuentro.

De ti enamorado, me hiere el corazón

la daga de tu ausencia.

 

En la luna llena de sangre

que riela en el mar,

vislumbro la sombra de tu cuerpo

y, sin saber nadar,

recorro el camino de escamas de plata

que traza el plenilunio desde la orilla de la playa

hasta el lejano horizonte del mar.

NOTA: Puedes ver el vídeo de este poema en mis redes sociales: Instagram y Facebook