EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XII (La mujer Afgana)

 

CONTEXTO DE LOS PERSANAJES AFGANOS DEL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

La triste actualidad que está teniendo Afganistán en estas semanas, me lleva a comentar antes de lo que tenía previsto los capítulos de El protegido de Asclepio que se desarrollan en este país. Trataré de explicar el contexto a los personajes afganos que aparecen en la novela a partir del capítulo 20, siempre al hilo del argumento.

Hubo una frase que oí a un profesor de historia, cuando estudiaba en la facultad, que he comprendido muchos años después, especialmente, al profundizar en la historia de las civilizaciones, ya que buena parte de la temática de mis novelas es histórica. Esta fue la frase de mi profesor de historia:

“A los países musulmanes les ha perjudicado carecer de procesos históricos como la Reforma Religiosa y de la Ilustración.”

En Europa la Reforma Protestante que inició Lutero, abrió una grieta en la sólida unión Iglesia/Estado. Por primera vez se planteó la necesidad de separar la religión del poder político, relegando los asuntos del espíritu al ámbito privado y los asuntos políticos al ámbito público. La Reforma Católica, o Contrareforma, se guio por una necesidad semejante a la luterana. En la legislación, la declaración oficial de la separación de la Iglesia y el Estado no llegaría hasta la Revolución Francesa, donde se proclamaba el Estado laico que impedía la injerencia de organizaciones religiosas en el gobierno de un país. Desde entonces, las constituciones de los países democráticos recogen esta independencia que ha permitido la libertad ideológica, de culto y la tolerancia.

La Ilustración supuso en Europa un cuestionamiento en los ámbitos de la vida pública y privada; todo pasó por el filtro de la RAZÓN, desplazando la oscuridad de la ignorancia por la luz del conocimiento. Bajo la prevalencia de la razón, se combatió con éxito el fanatismo y se disolvió organizaciones tan nocivas como la Inquisición. El uso de métodos racionalistas o científicos en el estudio de las ciencias, impulsaron su desarrollo y trajo el progreso a Europa y a los países de la llamada Cultura Occidental, de influencia europea. Mi novela “Razones, esperanzas y sinrazones” refleja la revolución ilustrada y nos hace comprender su importancia.

Es evidente que la carencia de Ilustración y Reforma Religiosa en la historia de la civilización árabe, ha retrasado el desarrollo político y social de los países musulmanes y los ha anclado en obsoletas costumbres y leyes del pasado, ejemplo de ello es Afganistán y los pretendidos estados islámicos.

Desde que en 1996 los talibanes establecieron el Emirato Islámico de Afganistán regido por la Sharía, ley islámica, los derechos humanos se han visto atacados, especialmente, los derechos de las niñas y de las mujeres. El personaje de mi novela Leila Salán, la muchacha afgana que huye de su país perseguida por un líder talibán, nos ayuda a ponernos en la piel de una joven universitaria que, como ella, fue arrojada de la universidad, de la sociedad, se ve enclaustrada en la cárcel de su hogar y reducida a la categoría de “animal doméstico,” que solo puede pisar la calle totalmente tapada, acompañada siempre por un varón y bajo un burka.

A través de Hibrain, personaje que es guía turístico de la Ruta de la Seda, en su recorrido por el tramo afgano de la ruta, se nos muestra la situación de la gente humilde de las montañas, precisamente allí, donde no llega la ayuda humanitaria de los países occidentales, ni los observadores internacionales o la protección de las tropas de la OTAN.

Sería muy largo para una sola entrada, explicar la situación del Afganistán a principios de la segunda década del siglo XXI y se requiere varias entradas para el tema. Por tanto, los próximos comentarios de mi novela tendrán como tema la sociedad afgana.

Serie (III) El pacto de la humanidad con la Tierra: La Agricultura

He querido compartir a través de poemas, esos estrechos lazos que hacemos los seres humanos con los elementos que nos rodean. En esta ocasión, ya el tercer pacto,  lo dedico a EL PACTO CON LA AGRICULTURA, este pacto es para mi muy especial, pues de ello trata mi novela juvenil próxima a publicar.

Me he atrevido a grabarlo en audio y junto a mi equipo, hemos preparado un video para ilustrar este poema. Podéis verlo en mis redes sociales, mientras tanto aquí en el blog, os comparto el texto.

DESIDERATA PARA LA MADRE TIERRA

Una cadena de ideales,

es la única herencia que te dejo.

Que la fortaleza y bendiciones

de todos aquellos que te precedieron

llevando su carga, te acompañen.

A veces, la sentirás muy pesada,

quizás sus eslabones te marquen con dolor

y, en soledad, te cures las heridas.

Pero otras, la sentirás ligera y cálida,

cuando compartas su peso con otros

que, como tú, hayan aceptado

la defensa del planeta.

Que cada uno de tus actos

honren los frutos que nos alimentan.

Sé fiel al “Sagrado Pacto”

que, con la Agricultura,

los humanos hicimos con la Tierra.

Considérate un ser más,

de los cientos de miles de millones

que habitan nuestro planeta;

ni más importante que una humilde planta,

ni menos que el más majestuoso de los animales.

Que el sentimiento de esta hermandad planetaria,

sea la luz que te ilumine y te caliente,

en las noches oscuras y frías de tus fracasos.

No olvides reponer el árbol,

por necesidad talado,

plantando varios de su especie.

Así ayudarás a la Madre Tierra

a regenerar sus ecosistemas.

Que no te domine la avaricia.

Coge de la Naturaleza solo lo necesario

para tu supervivencia, de tal modo,

que no le falte su parte a otra criatura.

Ayuda a cuidar y mantener limpios bosques,

ríos, mares, montañas y valles,

porque son parte de la gran casa planetaria

compartida con los demás seres vivos.

Que esta cadena, que empezó a forjarse

en los inicios de la Humanidad,

la sepas valorar y transmitir

pasándola a tus hijos con nuevos eslabones,

y ellos a los hijos de sus hijos,

añadiendo cada generación los suyos.

Espero que esta herencia colectiva

sea la meta y el faro que te guie.

Que en ella, hijo mío, sepas encontrar

el sentido de la vida

y, en el bien de cuanto se ha creado,

encuentres tu propio bien y la Felicidad.

 

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XI ( La medicina griega)

  

Continuando con la serie de publicaciones que nos ponen en contexto real de lo que ocurre en la novela El Protegido de Asclepio.

 LA MEDICINA GRIEGA DEL SIGLO V ANTES DE CRISTO.

La medicina griega sigue la misma evolución que las otras ciencias prácticas: arranca de procedimientos mágicos para tratar las enfermedades, relacionados con la intervención de los dioses, hasta llegar al siglo de Pericles en que se busca relaciones causa/efecto entre síntomas, el cuerpo enfermo y la observación de los resultados de los tratamientos. La medicina egipcia influyó mucho en la griega. En el siglo V, la vieja medicina practicada en los templos de Asclepio, dios griego de la medicina, convive con una naciente medicina racionalista y científica (léase el capítulo 17 de la novela “El protegido de Asclepio”).

 

Los orígenes documentados de la medicina griega, muy ligados a la filosofía, hay que buscarlos en el siglo VI y en la escuela de sabiduría que funda Pitágoras en Crotona, colonia griega situada en la costa italiana. Alcmeón de Crotona, discípulo de Pitágoras, defendía que el cerebro regía todo el cuerpo, era el centro de la conciencia y de las sensaciones que se transmitía al cerebro por unas vías de comunicación repartidas por todo el cuerpo, los nervios. Los médicos de Crotona eran los maestros de referencia de toda la Hélade.

Se considera a Hipócrates de Cos el padre de la medicina. A él se le atribuyen libros que recogen descripciones de enfermedades y sus tratamientos, el Corpus hippocraticum, que fue consultados por los médicos hasta el Renacimiento, pero es probable que él recogiera el conocimiento sanador de su siglo y de los anteriores, añadiendo los suyos propios. La isla de Cos tenía una importante escuela de medicina ligada al templo de Asclepio, que era hospital y lugar de culto. Hipócrates confiaba en el poder del cuerpo para curarse a sí mismo con la ayuda del descanso, la higiene y de los alimentos adecuados. Atendiendo a las características físicas de los individuos, sus temperamentos y las enfermedades que les suelen afectar, se establecieron cuatro humores o tipos: el sanguíneo (impulsivo y activo), el flemático (lento y tranquilo), el bilioso (irascible y violento) y el melancólico (triste y deprimido). Estos humores se suelen encontrar mezclados en diferente proporción en las personas, aunque prevaleciendo uno de ellos que le da a cada individuo su característica predominante. La enfermedad se produce cuando uno de los humores se corrompe o se da en exceso, manifestándose en el cuerpo mediante la fiebre o la inflamación de una de sus partes. La salud se restablecía aplicando sangrías, purgantes, sudoración o enemas.

Otro foco de influencia para la medicina helena estaba en la Grecia Jonia. El estudio de la Naturaleza y fenómenos físicos de los filósofos jonios, hace comprender a los médicos las relaciones causa/efecto del ambiente, las costumbres y la alimentación en las enfermedades. Se considera al cuerpo como un microcosmo que, al igual que el macrocosmo, está sujeto a los cuatro elementos básicos: aíre-frío, fuego-caliente, tierra-seca, y agua-húmeda. Se hacen sus respectivas correspondencias en los fluidos y órganos humanos: bilis amarilla-seca, producida en el hígado, la bilis negra-húmeda, producida por el bazo, la flema fría que deriva del cerebro y la sangre caliente, que circula por todo el cuerpo. La salud de las personas está en su equilibrio orgánico sin bloqueos de fluidos y funciones corporales.

 

En Grecia estaba prohibida la disección de cadáveres para el estudio del cuerpo humano. En las escuelas de medicina se tenía que recurrir a los cadáveres de los animales mamíferos más parecidos al hombre, para estudiar la fisonomía de los órganos humanos mediante comparaciones. Esa prohibición lastró el avance de la medicina griega, por ello, los médicos que deseaban profundizar en su ciencia se veían obligados a viajar a Egipto, donde sí se permitía abrir cuerpos de personas muertas para estudiar sus órganos.   

EDUCACIÓN TÓXICA. Libro recomendado

El imperio de las pantallas y la música dominante en niños y adolescentes. Autor Jon E. Illescas. Edita “El viejo Topo”

El motivo para introducir en mi blog un apartado para comentar libros de máximo interés, me lo ha dado leer el ensayo “Educación Tóxica”, de Jon E. Illescas. Este autor nacido en 1982 profesor de Secundaria y Bachillerato, ha puesto en valores estadísticos y cifras la cantidad de canciones de contenidos degradantes, y sus correspondientes videoclips, que consumen los adolescentes y jóvenes de hoy. Illescas ha escrito setenta publicaciones sobre cultura, geopolítica, arte, comunicación y economía. Es artista plástico, licenciado en Bellas Artes y doctor en Sociología y Comunicación. Educación tóxica es la continuación de una obra anterior del autor: “LA DICTADURA DEL VIDEOCLIP”.

Si queremos transformar la perniciosa visión e interpretación de la realidad que tienen nuestros adolescentes y jóvenes, tenemos que conocer las influencias que modelan sus ideas, la música que consumen y cuáles son los líderes a los que desean imitar. Este conocimiento es difícil; pensemos que convivimos en las burbujas que cada cual nos fabricamos condicionados por la edad, posición social, ideológica y gustos personales. Burbujas que nos mantienen atrapados orbitando unas alrededor de las otras, pero sin comunicación con los habitantes de las otras burbujas, aunque vivan en nuestras casas o compartamos trabajo.

Chicos y chicas van con sus auriculares metidos en las orejas, conectados a sus dispositivos tecnológicos, lo cual nos impiden conocer las canciones que oyen y, encerrados en sus habitaciones, tampoco nos enteramos de los programas que ven o descargan en sus ordenadores. El libro de Illescas, que estudia la población entre los diez y los diecinueve años, nos da esa información ampliamente documentada a la que accederemos pinchando en los enlaces a YouTube que nos facilita. Así comprobaremos hasta qué punto son tóxicas las letras de las canciones que consumen y sus videoclips, los antivalores que fomentan, a la vez, descubriremos el origen, en parte, del aumento de las conductas violentas protagonizada por jóvenes que aparecen en las noticias.

Según investigaciones del autor, un adolescente de catorce años al año ve una media de 2.737 videoclips y escucha 21.900 canciones. Tan exagera cantidad de horas dedicadas a ese consumo, deben tener a la fuerza influencia en el desarrollo psíquico y emocional de los adolescentes. Considerando que los argumentos de muchas canciones y sus montajes visuales tienen demasiada violencia, los incita al consumo de alcohol y drogas, son machistas y ponen como máximo objetivo en la vida la obtención de éxito y riqueza por el camino más fácil y rápido, nos explicaremos la popularidad de series protagonizadas por narcotraficantes elevados al nivel de héroes a imitar.

En los institutos hay cada vez más indisciplina, bulling, fracaso escolar y abandono de los estudios. Letras como las siguientes, del famoso cantante Lil Pum, no apoyan al esfuerzo en los estudios: “Soy más rico que mi profesor, ¡que follen a la escuela!” Otra patada a la educación y a la moral, la da el trapero español Kidd Keo, fichado por Warner Music, con versos en sus canciones que son la envidia de Neruda; vean y juzguen:

“Préndelo, bótalo, puta (fuma eso) /Mira como el Keo lo disfruta (de a cuatro)/ Ponte a cuatro, bájalo y chupa (¡boom!)/ No en la boca, dámelo en la nuca (¡guarra!).

Con frecuencia, en estas canciones se suele llamar puta y zorra a la mujer, esos apelativos también los utilizan los chicos para dirigirse a sus amigas, sin que estén enfadados con ellas, ya que se han normalizado y las chicas no se enfadan porque lo asumen con naturalidad. Yo misma lo he comprobado oyendo a las pandillas de adolescentes por la calle o en el autobús. Algunos dirán que hay un plan premeditado del poder en la sombra, que se vale de la industria musical para corromper a la juventud, evitando que se rebelen e impidan sus malvados fines, no creo. En mi opinión es más simple: como cualquier corporación capitalista, el fin de las grandes empresas de las industrias culturales, sean de discográficas, de videojuegos o de películas y series, es rentabilizar al máximo a los jóvenes consumidores siguiendo la ley del mercado: mínima inversión/máximo beneficio. Sus padres pagan conciertos o merchandise, si ellos no tienen dinero. No es casualidad que hayan puesto de moda la música electrónica, donde sintetizadores y artilugios tecnológicos sustituyen a los músicos que acompañaban a los cantantes, o el disc-jockey (pinchadiscos); con el objetivo supremo de abaratar costes de producción. Se aplican técnicas de neuromarketing y un elaborado circuito de recompensas que inunda el cerebro de dopaminas basado en el conocimiento de patrones de conducta y de respuestas emocionales, procedimientos más identificables en los videojuegos. Para imponer sus productos musicales a los jóvenes consumidores, las grandes compañías se valen del sexo, la violencia, y modelos conductuales de riesgo (consumo de drogas y marginalidad) tan atractivo para los jóvenes adolescentes que están en esa etapa de la vida contestataria y rebelde, que forma parte de la etapa evolutiva que atraviesan y que, bien encauzada, se convierten en motores transformadores de la ciencia y la sociedad. Se valen de escándalos para llamar la atención y se sufragan con la publicidad que aparece en los videoclips.

Al igual que sucede en la industria de otros sectores, en la musical también se ha producido una concentración de empresas, dominando el mercado tres grandes compañías musicales: Universal, Sony y Warner. Ello les da el poder de imponer modelos vitales a los jóvenes. En las tres compañías aparecen las mismas temáticas libertinas en las canciones que promueven y tienen los mismos criterios para elegir a los cantantes que promocionan (jóvenes sacados de los suburbios, con familias desestructuradas, manipulables y con adicciones. Sirva de ejemplo Justin Bieber, Pitbull o Rihanna) Las grandes compañías ponen canciones de moda haciendo fuertes inversiones en redes sociales, pagando a críticos de prensa, a las emisoras de radio y televisión para que salgan casi exclusivamente los cantantes que les interesan. A dichos pagos se les llaman “Payolas”, si es en dinero, o “drogolas” si los hacen con drogas, y están tan generalizados que se llegan a fabricar canciones de éxitos casi antes de que salgan.

Otra turbia relación es la que tiene la música dominante con el blanqueo del dinero de los narcotraficantes. Los narcos han utilizado las giras y conciertos de cantantes famosos para transportar drogas; es el caso de la discográfica “Intercope/Universal” que lleva a Eminem y Lady Gaga, según noticias de prensa. No es casualidad que Miami sea el centro de la música dominante latina y uno de los emporios más importante del narcotráfico internacional. Ozuma, uno de los reguetoneros más vistos en You Tube, se vio implicado en un tiroteo entre bandas portorriqueñas descubriéndose que era amigo del narcotraficante Tonka, citado en una letra de Anuel AA, también relacionado con el narco: “El Tonka compró 30 rifles y vamo a cazar hasta que los matemos a to´s”. Muchos de estos cantantes han pasado por la cárcel por violencia de género y otros actos delictivos, de lo que se han enorgullecido en sus canciones. Cantantes como George Michael y Sinéad O´Connor han sido testigos de los procedimientos de los monopolios musicales y, al denunciarlos, han sido castigados sin la promoción de sus discos.  

 

Illescas no dice que todos los cantantes y bandas de éxito tengan los negativos perfiles expuestos, pero que sí la tienen la mayoría de los promocionados por la música dominante. Por ello, es necesario poner el foco de atención en su influencia en la juventud y las repercusiones que se derivan para la sociedad. Al final de su libro, el autor da una lista de música de calidad para adolescentes con buenos mensajes y recomendaciones para padres y profesores. Es difícil resumir las 436 páginas del este magnífico y necesario ensayo de Jon E. Illesca, al que felicito agradeciéndole el esfuerzo realizado para escribir este libro, sacrificando las horas libres de su trabajo en la enseñanza.

¡¡Lean “EDCUCACIÓN TÓXICA”. El imperio de las pantallas y música dominante…!!

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO X (LA DEMOCRACIA ATENIENCE)

                                              

                                           

LA DEMOCRACIA ATENIENSE

El modelo democrático ateniense cristaliza gracias a una serie de reformas previas que lo hacen posible. De nuevo, habría que buscar las raíces de la democracia en el siglo VI con Solón, éste hacia el 549 elabora una constitución que, entre otras medidas para favorecer al pueblo, prohíbe la esclavitud de los campesinos y sus familiares por deudas contraídas. Su política tiende a suprimir paulatinamente el poder de la nobleza terrateniente y a favorecer a una clase media formada por pequeños campesinos, artesanos y comerciantes. La tiranía que Pisístrato instaura en Atenas, anula la Constitución de Solón y sus reformas. Clístenes (570-507) termina con la tiranía y continua con las reformas de Solón e introduce la isonía, o la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Efialtes hacia el 462 le da al modelo democrático de sus predecesores su forma definitiva, pero con Pericles se desarrolla plenamente como forma de gobierno en el Ática. 

Hay que aclarar que la democracia ateniense difiere de las que gobiernan actualmente los países occidentales. Se calcula que la Atenas del tiempo de Pericles tenía unos doscientos cincuenta mil habitantes. De éstos, solo unos cuarenta mil varones mayores de edad tendrían derecho al voto y eran elegibles para ocupar puestos en el gobierno. Quedaban excluida las mujeres, los esclavos y los extranjeros (aunque fueran descendientes de varias generaciones viviendo y con negocios en la polis, porque debían ser hijos de padre y madre ateniense). El cuadro explica la estructura del modelo democrático ateniense.

  

Para el ciudadano ateniense de pleno derecho, el participar en la política de su ciudad era un deber y una pasión, hasta tal punto, que la palabra “idiota” tiene su origen en un término despectivo griego que servía para designar a quienes se desentendían de la política y solo se preocupaban de sus intereses particulares. El corazón del gobierno era la ASAMBLEA (Ecclesia) con un cuórom de seis mil votos para sacar adelante cualquier acuerdo o ley. La votación era directa a mano alzada, o se depositaba en vasijas mediante bolas blancas o negras. Se legitimaba la legislación y las propuestas ejecutivas por voto individual e intransferible. Cualquier persona podía hablar en la Asamblea y proponer una ley o reforma.

 

El poder legislativo lo ejercía la BOULÉ, el Consejo de los quinientos, que elaboraba las leyes que después eran llevadas a la Asamblea para ser aprobadas o rechazadas. Una serie de magistrados, elegidos por sorteo, se encargaban de la administración. El poder militar lo ejercían diez generales (estrategos) que controlaban el ejército. El servicio y el entrenamiento militar era obligatorio para los varones y en las guerras participaban todos los ciudadanos, ya fueran artistas, filósofos, campesinos o terratenientes. Del poder ejecutivo se encargaba el ARCONTADO, los arcontes se repartían las diferentes funciones del gobierno. El AREÓPAGO, un consejo de aristócratas llamado así porque se reunía en la colina de Ares, dios de la guerra, situada enfrente de la Acrópolis, fue perdiendo su antiguo poder y, en tiempos de Pericles, se redujo su función a los juicios por homicidios y decisiones residuales relacionadas con la guerra. 

Pericles fue elegido por la Asamblea repetidas veces “Primer Arconte y Primer Estratego”, doble cargo y concentración de poder que lo consagró como el gobernante ateniense más querido por el pueblo. 

Serie (II) Pacto de la humanidad con el mar

Pintura de Isabel Anaya Moreno

En julio, mes en el que se celebra la Virgen del Carmen, patrona de los marineros y pescadores, lo propio es resaltar el pacto de la Humanidad con el Mar. Del pacto surge la PESCA, mediante la cual, los océanos nos alimentan...He tratado de plasmar en una pintura y en un poema las cuestiones preocupantes que detallé en mis redes sociales, para compartirlas y sumar adhesiones a iniciativas como las que intenta crear la ley del ECOCIDIO, que sancione a empresas y personas que deterioran los ecosistemas. ¡¡¡ FELICIDADES A LA BUENA GENTE DEL MAR!!!

 

MADRE OCÉANA

Mar…, madre Océana…, magma bioquímico

del que surgió la vida en el planeta,

para que sigas nutriéndonos,

tu capacidad regeneradora yo la invoco

entonando el mantra sagrado:

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!

Mar…, padre…, Mediterráneo…,

Ulises está atrapado en una isla de plásticos

sin poder regresar a casa.

Vómitos de una sopa grasienta de vertidos

impiden cantar a las sirenas.

Poseidón, furioso, destroza las redes de los pescadores

negándonos los alimentos del océano

y rompe su pacto con los humanos.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!

El rumor de tus olas, Mare Nostrum amado,

me traen los ecos de las salmodias

que marcaron el ritmo a remeros griegos o fenicios

y de lamentos de los galeotes españoles

que suenan a carcelera flamenca.

Los ecos expanden con el viento un único mensaje:

¡¡¡ES LA HUMANIDAD LA QUE PELIGRA,

NO LA NATURALEZA Y EL OCÉANO!!!

Pasarán miles de años por el planeta,

se habrán adaptado algunas especies de hoy

y habrán surgido muchas otras nuevas.

De la Humanidad no quedará

ni la más mínima huella,

pero sí permanecerá la misma Naturaleza

y el mismo Océano; los vencedores

del pulso al que le han retado los humanos.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!

Desde el Bósforo a Gibraltar, se oyen lamentos

de las almas de los que se ahogaron al cruzar el mar

huyendo del hambre o de guerras,

piden justicia y compasión

para los que quedaron en sus países.

Mare Nostrum, que estás en nuestras costas

santificado sean tus reinos,

venga a nosotros tus dones.

Libranos de la maldad de los avaros

que se enriquecen

con la desgracia ajena y

han convertido tus aguas

en una tumba líquida.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!

Rodeada de restos de botellones,

basuras de domingueros

y algún que otro trozo de lo que fuera

mueble o electrodoméstico

flotando en el agua,

me derrumbo sobre el rompeolas rumiando

mi tristeza y desesperanza ante el panorama.

Pierdo mi mirada en el horizonte

deseando ver aparecer la barca de Caronte

que me lleve a la orilla de la Muerte.

¡AUMM…, MA… OMM…MAR…!

Unas alegres voces llaman mi atención.

Veo acercarse a una variopinta multitud.

Son niños con sus familias

que limpian la arena de la playa

y jóvenes que se sumergen en el agua,

para recoger la basura de los fondos marinos.

Los viejos pescadores comparten pan y peces

con esos espontáneos aliados venidos de tierra adentro.

La brisa de Levante nos trae cantos

de delfines y ballenas que, en la lejanía,

animan a los defensores del océano

con un estribillo cargado de esperanza:

¡ÁNIMO, HUMANOS, AÚN ESTÁIS A TIEMPO

PARA SALVAROS Y AYUDAR

A LA REGENERACIÓN DE LA NATURALEZA!

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO IX (LOS JÓVENES ANTE LOS DESAFIOS DEL MILENIO)

 

POSTURAS VITALES DE LOS JÓVENES ANTE LOS DESAFIOS DEL MILENIO.

En las consideradas generaciones del milenio, millennials y potmillennials, se puede distinguir dos características comunes: el dominio de las nuevas tecnología y el tiempo creciente que pasan en las Redes Sociales, hechos que marcan sus posturas vitales. Mientras unos jóvenes, al sentirse ciudadanos de la Aldea Global, se involucran en los problemas del planeta y se asocian para resolverlos, otros jóvenes tienen una actitud evasiva que les hace pasar de cualquier acción tendente a cambiar las situaciones negativas creadas por el sistema político-financiero, o por el deterioro del Medio Ambiente debido al impacto humano depredador de la Naturaleza. De tal o cual postura, dependerán su relación con las nuevas tecnologías y la finalidad con la que usen Internet. Estos dos modelos vitales juveniles ya se confrontaban en la España que entraba tambaleante en el segundo decenio del milenio, como se muestra en el dialogo que aparece en la página 178 de mi novela, de la que sacaré unas frases entre Beatriz, una estudiante universitaria comprometida con la lucha social, y Serafín, el típico pasota que habla así:

--Dejad de haceros pajas mentales y vamos a llegarnos al supermercado antes de que cierren. Nos hacemos con litronas y demás bebidas, que después en el chino cuestan más caras.

--Yo no pienso ir de botellón. En la época en la que nos ha tocado vivir, tenemos que estar más lúcidos que nunca y no dedicarnos a ponernos hasta el culo de priva -dice Beatriz.

Para designar a una juventud que ni estudiaba ni trabajaba, la prensa empezó a utilizar el término “Nini”, que iba creciendo en número de miembros de modo alarmante por el paro juvenil y la falta de expectativas de los estudios superiores, también afectados por el desempleo. Terminar una carrera universitaria o un módulo profesional, estaba perdiendo su carácter de ascensor social. Teniendo en cuenta aquella frase de nuestros abuelos afirmando que la pereza es la madre de todos los vicios, entre los ninis se daban los índices más altos de consumo de alcohol y drogas, ya fueran de las llamadas drogas blandas o duras. En el “Protegido de Asclepio” aparece el problema de la drogadicción entre los jóvenes y sus efectos destructivos para las propias personas, como para la sociedad de la que forman parte. Por aquellos años se extendió el consumo de las drogas de diseño o sintéticas de un modo alarmante. En la Unión Europea circulaban hacia el segundo milenio cuatrocientas cincuenta clases de sustancias psicoactivas. En 2014 se identificaron cien nuevas variantes.

La proliferación de laboratorios clandestinos sencillos de montar en cualquier local, baratos de mantener porque solo se necesitan las sustancias y un químico, pero que proporcionan beneficios inmensos, hicieron que las drogas sintéticas circularan en conciertos y fiestas juveniles. Fáciles de conseguir a precios asequibles, las pastillas hicieron estragos y se normalizó su consumo entre chicos y chicas, que no las consideraban tan peligrosas como las drogas convencionales. Golpes de calor, fallos cardiacos o brotes psicóticos llevaron a muchos jóvenes a las urgencias de los hospitales. Hubo numerosas muertes por efectos de Éxtasis o Speed (nombres de las más conocidas) de adolescentes totalmente integrados y pertenecientes a familias bien estructuradas. Ello creó una conmoción social que movilizó a las autoridades y a las asociaciones ciudadanas. En los institutos se organizaban charlas que informaban a los estudiantes sobre los peligros de las drogas, mientras se intentaban desmantelar los laboratorios clandestinos. También creció el activismo juvenil y la solidaridad con causas justas, que iban acompañadas de formas de vida anticonsumistas y alternativas como el Veganismo.