EXTRACTO DE “LOS TRABAJOS Y LOS DÍAS” (HESÍODO)

 

EXTRACTO DE “LOS TRABAJOS Y LOS DÍAS” (HESÍODO)

Cuando Orión y Sirio lleguen a la mitad del cielo y la Aurora de rosados dedos pueda ver a Arturo, ¡Oh Perses! Entonces, corta y lleva a casa todos los racimos de uva, déjalos al sol diez días y diez noches, y cinco a la sombra, al sexto, vierte en jarras los dones del risueño Dionisio.

Luego que se oculten las Pléyades, la Híades y el forzudo Orión, acuérdate de que empieza la época de la labranza. Y ¡Ojalá que el año sea propicio dentro de la tierra!

Pintura de Isabel Anaya Moreno

 

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XIII ( Hesíodo)

 

HESÍODO, EL POETA GRIEGO DE DIOSES Y HUMANOS

La sombra de Homero eclipsó la obra de Hesíodo, pero a este poeta le debemos el conocimiento profundo de la antigua Grecia con sus mitos, su economía, sus costumbres y economía agrícola y pesquera. Dos son las obras de Hesíodo que nos han llegado a través de los siglos: “Las Teogonías” y “Los trabajos y los días”, con un tema mediando entre las dos; la justicia de Zeus. Fueron escritas hacia el año setecientos antes de Cristo. Mientras Las teogonías está dedicada a los dioses y nos describe sus características y hazañas, Los trabajos y los días son poemas que hablan de los hombres y entre ambas esferas, la divina y la humana, el mito de Prometeo y Pandora que las conecta.

Al titán Prometeo se le atribuye la creación de la Humanidad y su protección. Este benéfico titán enseñó a los hombres el cómputo del tiempo, el uso de los números, el empleo del caballo y del buey, la magia, la metalurgia, la industria, la ciencia y todas las artes. Gracias a Prometeo el hombre pasó del salvajismo a la civilización. Sin embargo, para todas las mencionadas enseñanzas era fundamental el uso de fuego, por lo que Prometeo se vio obligado a robárselo a los dioses. Los dioses decidieron castigar al titán enviándole a Pandora, la primera mujer hecha de barro que Hefesto modeló por orden de Zeus. Pandora se presentó ofreciendo una regalo consistente en una caja, que no debían abrir porque contenía todos los males que podía sufrir la Humanidad. Zeus conocía ese rasgo tan distintivo de la especie humana que es la curiosidad. Pandora abrió la caja y dejó escapar las guerras, el hambre, la enfermedad y todas las desgracias que han sufrido desde entonces los humanos. Por último, Zeus mandó encadenar a Prometeo. Esquilo trató el mito en su tragedia “Prometeo Encadenado” y, como en todas las obras clásicas, aún nos sentimos identificados con el sentido profundo del personaje de Prometeo cuando se representa en los teatros en el siglo XXI.

Los mitos tienen la misión de explicar el mundo y justificar los hábitos y ritos de la civilización que los crea. En este sentido el enfrentamiento de Prometeo con los dioses y la labor civilizadora que ejerció sobre la Humanidad, tuvo como objetivo desdivinizar a los dioses a través de la inteligencia humana y la tecnología, representadas por el fuego. Hay una relación muy estrecha entre la Humanidad y el Conocimiento, que permite a los seres humanos satisfacer sus necesidades sin depender de los dioses. Si analizamos la historia de nuestra especie, encontramos un enfrentamiento entre religión y progreso a lo largo de los siglos. Mientras más encorsetada está una sociedad al poder religiosos, más atraso presenta en todos los aspectos; lo vemos actualmente en el caso de Afganistán y en todos los países teocráticos.

Leer las obras de Hesíodo me ayudó a situarme en la Grecia de hace dos mil quinientos sesenta años, para describir sus costumbres, mitos y referentes culturales en mi novela El protegido de Asclepio. El médico Filipo de Citera encarna el alma griega y juega a ser Prometeo y representante de las mejores virtudes de la Humanidad, hasta cometer el pecado que maldice su alma contrayendo la deuda kármica que hace sufrir a todas las personas en las que se reencarna su alma a lo largo de los siglos. Si se quiere conocer bien los mitos griegos hay que leerse Las teogonías de Hesíodo, con sus largas listas de dioses y sus historias. En los trabajos se nos describe, de forma poética, la vida de los campesinos y los pescadores, en forma de consejos a su hermanos Perses. Hesíodo nos da un ejemplo de vida respondiendo al desafío de Perses, enfrentado a él por la herencia familiar, con una serie de consejos sobre la labranza y la pesca, donde le demuestra el valor del trabajo y el esfuerzo personal para superarse y sobrevivir.

LA TRAMA AFGANA DE EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

 

LA TRAMA AFGANA DE EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO.

En una novela cuya motivación inicial fue indagar en el legado que la Humanidad ha recibido de la Antigüedad, no podía falta la herencia persa. El imperio persa en la época de mi personaje Filipo de Citera, ya había empezado su decadencia y pérdida de territorios, pero aún se extendía en lo que actualmente es hoy Irán, Afganistán, Irak y territorios limítrofes. Su capital fue Persépolis (cerca de la actual ciudad iraní de Shiraz). Los persas transmitieron la sabiduría acumulada de las civilizaciones que la precedieron en su suelo: sumerios, acadios, asirios, caldeos, medos y babilonios. Los aqueménidas, dinastía reinante en el periodo antiguo de mi novela, tuvieron su esplendor con Ciro el Grande quien a mediados del siglo VI llegó a dominar Mesopotamia, toda el Asía Menor, Egipto y algunas islas griegas, llegando hasta la cordillera de Hindukush y a reinos hindúes del valle del río Indo. Alejandro Magno hacia el 332 a. C. invade Persépolis, termina con la dinastía aqueménida y la preponderancia persa.

La aportación persa más directa a la cultura occidental nos viene dada a través de la Biblia, no olvidemos que empezó a escribirse durante el cautiverio de los judíos en Babilonia ordenado por Nabucodonosor. Los rabinos escribanos hebreos versionaron leyendas babilonias como el Diluvio Universal y otras que aparecen en la Epopeya de Gilgamesh. Ciro, haciendo honor a su fama de rey tolerante y pacificador, permitió que los judíos regresaran a Judea concluyendo los ochenta años de cautiverio. Se ha considerado su proclama conocida como el Cilindro de Ciro, la declaración más antigua de los Derechos Humanos, aunque esta afirmación es exagerada y habría que contextualizarla.

El cristianismo coge características de Mitra, dios solar persa, y se los atribuye a Jesucristo, como su fecha de nacimiento en el solsticio de invierno o la mística relacionada con la luz. El legado persa entregó a la Sabiduría Universal sus conocimientos de astronomía, matemáticas y una rica literatura relacionada con sus mitos, las tablillas de arcilla de escritura cuneiforme así lo corroboran. Se cree que Ciro reunió en Egipto a los sabios de los imperios que dominaba, teoría que explicaría la idea defendida por Pitágoras de la transmigración de las almas, la versión más arcaica de la reencarnación hindú, y muchas otras similitudes filosóficas y científicas que aparecen a la vez en lugares tan distantes unos de otros como Grecia, Egipto, Persia y la India. Esta confluencia de escuelas de sabidurías, con sus respectivos representantes, daría lugar al florecimiento filosófico, científico y cultural del siglo VI a. C.

En Afganistán ubicándonos en el Paso Kaiber, lugar de acceso en direcciones opuestas entre las montañas que separan este país del Indostán y paso obligado de ejércitos o rutas comerciales como la Ruta de la Seda, tenemos la panorámica del siglo V y del XXI del territorio. El médico de la Antigüedad, procedente de la India, cruza el Paso Kaiber y atraviesa el imperio persa para regresar a Grecia y se introduce entre sus sacerdotes magos para aprender su legado. Conoce a los seguidores de Zoroastro y los ritos al dios del bien Ahura Mazda, siempre enfrentado al dios del mal. Filipo curiosea en su libro sagrado, el Avesta, y asiste a un rito funerario que aún practican los actuales parsis, la exposición de los difuntos para que los buitres los hagan desaparecer. El Afganistán del siglo XXI nos lo muestra el guía de la Ruta de la Seda Hibrain El Habti, que igualmente atraviesa el Kaiber, y la afgana Leila Salán víctima del fanatismo talibán. Es un país relativamente pacificado por la OTAN y sus aliados europeos, con mujeres que se incorporan progresivamente al trabajo y a la sociedad. En las montañas aún quedan guerrillas de talibanes que van siendo vencidas por un ejército afgano apoyado por la OTAN.

Nada hacía presagiar que en agosto del 2021 los talibanes entrarían triunfantes en Kabul.

Contenido original de Isabel Anaya - Imágenes extraídas de Internet

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XII (La mujer Afgana)

 

CONTEXTO DE LOS PERSANAJES AFGANOS DEL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

La triste actualidad que está teniendo Afganistán en estas semanas, me lleva a comentar antes de lo que tenía previsto los capítulos de El protegido de Asclepio que se desarrollan en este país. Trataré de explicar el contexto a los personajes afganos que aparecen en la novela a partir del capítulo 20, siempre al hilo del argumento.

Hubo una frase que oí a un profesor de historia, cuando estudiaba en la facultad, que he comprendido muchos años después, especialmente, al profundizar en la historia de las civilizaciones, ya que buena parte de la temática de mis novelas es histórica. Esta fue la frase de mi profesor de historia:

“A los países musulmanes les ha perjudicado carecer de procesos históricos como la Reforma Religiosa y de la Ilustración.”

En Europa la Reforma Protestante que inició Lutero, abrió una grieta en la sólida unión Iglesia/Estado. Por primera vez se planteó la necesidad de separar la religión del poder político, relegando los asuntos del espíritu al ámbito privado y los asuntos políticos al ámbito público. La Reforma Católica, o Contrareforma, se guio por una necesidad semejante a la luterana. En la legislación, la declaración oficial de la separación de la Iglesia y el Estado no llegaría hasta la Revolución Francesa, donde se proclamaba el Estado laico que impedía la injerencia de organizaciones religiosas en el gobierno de un país. Desde entonces, las constituciones de los países democráticos recogen esta independencia que ha permitido la libertad ideológica, de culto y la tolerancia.

La Ilustración supuso en Europa un cuestionamiento en los ámbitos de la vida pública y privada; todo pasó por el filtro de la RAZÓN, desplazando la oscuridad de la ignorancia por la luz del conocimiento. Bajo la prevalencia de la razón, se combatió con éxito el fanatismo y se disolvió organizaciones tan nocivas como la Inquisición. El uso de métodos racionalistas o científicos en el estudio de las ciencias, impulsaron su desarrollo y trajo el progreso a Europa y a los países de la llamada Cultura Occidental, de influencia europea. Mi novela “Razones, esperanzas y sinrazones” refleja la revolución ilustrada y nos hace comprender su importancia.

Es evidente que la carencia de Ilustración y Reforma Religiosa en la historia de la civilización árabe, ha retrasado el desarrollo político y social de los países musulmanes y los ha anclado en obsoletas costumbres y leyes del pasado, ejemplo de ello es Afganistán y los pretendidos estados islámicos.

Desde que en 1996 los talibanes establecieron el Emirato Islámico de Afganistán regido por la Sharía, ley islámica, los derechos humanos se han visto atacados, especialmente, los derechos de las niñas y de las mujeres. El personaje de mi novela Leila Salán, la muchacha afgana que huye de su país perseguida por un líder talibán, nos ayuda a ponernos en la piel de una joven universitaria que, como ella, fue arrojada de la universidad, de la sociedad, se ve enclaustrada en la cárcel de su hogar y reducida a la categoría de “animal doméstico,” que solo puede pisar la calle totalmente tapada, acompañada siempre por un varón y bajo un burka.

A través de Hibrain, personaje que es guía turístico de la Ruta de la Seda, en su recorrido por el tramo afgano de la ruta, se nos muestra la situación de la gente humilde de las montañas, precisamente allí, donde no llega la ayuda humanitaria de los países occidentales, ni los observadores internacionales o la protección de las tropas de la OTAN.

Sería muy largo para una sola entrada, explicar la situación del Afganistán a principios de la segunda década del siglo XXI y se requiere varias entradas para el tema. Por tanto, los próximos comentarios de mi novela tendrán como tema la sociedad afgana.

Serie (III) El pacto de la humanidad con la Tierra: La Agricultura

He querido compartir a través de poemas, esos estrechos lazos que hacemos los seres humanos con los elementos que nos rodean. En esta ocasión, ya el tercer pacto,  lo dedico a EL PACTO CON LA AGRICULTURA, este pacto es para mi muy especial, pues de ello trata mi novela juvenil próxima a publicar.

Me he atrevido a grabarlo en audio y junto a mi equipo, hemos preparado un video para ilustrar este poema. Podéis verlo en mis redes sociales, mientras tanto aquí en el blog, os comparto el texto.

DESIDERATA PARA LA MADRE TIERRA

Una cadena de ideales,

es la única herencia que te dejo.

Que la fortaleza y bendiciones

de todos aquellos que te precedieron

llevando su carga, te acompañen.

A veces, la sentirás muy pesada,

quizás sus eslabones te marquen con dolor

y, en soledad, te cures las heridas.

Pero otras, la sentirás ligera y cálida,

cuando compartas su peso con otros

que, como tú, hayan aceptado

la defensa del planeta.

Que cada uno de tus actos

honren los frutos que nos alimentan.

Sé fiel al “Sagrado Pacto”

que, con la Agricultura,

los humanos hicimos con la Tierra.

Considérate un ser más,

de los cientos de miles de millones

que habitan nuestro planeta;

ni más importante que una humilde planta,

ni menos que el más majestuoso de los animales.

Que el sentimiento de esta hermandad planetaria,

sea la luz que te ilumine y te caliente,

en las noches oscuras y frías de tus fracasos.

No olvides reponer el árbol,

por necesidad talado,

plantando varios de su especie.

Así ayudarás a la Madre Tierra

a regenerar sus ecosistemas.

Que no te domine la avaricia.

Coge de la Naturaleza solo lo necesario

para tu supervivencia, de tal modo,

que no le falte su parte a otra criatura.

Ayuda a cuidar y mantener limpios bosques,

ríos, mares, montañas y valles,

porque son parte de la gran casa planetaria

compartida con los demás seres vivos.

Que esta cadena, que empezó a forjarse

en los inicios de la Humanidad,

la sepas valorar y transmitir

pasándola a tus hijos con nuevos eslabones,

y ellos a los hijos de sus hijos,

añadiendo cada generación los suyos.

Espero que esta herencia colectiva

sea la meta y el faro que te guie.

Que en ella, hijo mío, sepas encontrar

el sentido de la vida

y, en el bien de cuanto se ha creado,

encuentres tu propio bien y la Felicidad.

 

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XI ( La medicina griega)

  

Continuando con la serie de publicaciones que nos ponen en contexto real de lo que ocurre en la novela El Protegido de Asclepio.

 LA MEDICINA GRIEGA DEL SIGLO V ANTES DE CRISTO.

La medicina griega sigue la misma evolución que las otras ciencias prácticas: arranca de procedimientos mágicos para tratar las enfermedades, relacionados con la intervención de los dioses, hasta llegar al siglo de Pericles en que se busca relaciones causa/efecto entre síntomas, el cuerpo enfermo y la observación de los resultados de los tratamientos. La medicina egipcia influyó mucho en la griega. En el siglo V, la vieja medicina practicada en los templos de Asclepio, dios griego de la medicina, convive con una naciente medicina racionalista y científica (léase el capítulo 17 de la novela “El protegido de Asclepio”).

 

Los orígenes documentados de la medicina griega, muy ligados a la filosofía, hay que buscarlos en el siglo VI y en la escuela de sabiduría que funda Pitágoras en Crotona, colonia griega situada en la costa italiana. Alcmeón de Crotona, discípulo de Pitágoras, defendía que el cerebro regía todo el cuerpo, era el centro de la conciencia y de las sensaciones que se transmitía al cerebro por unas vías de comunicación repartidas por todo el cuerpo, los nervios. Los médicos de Crotona eran los maestros de referencia de toda la Hélade.

Se considera a Hipócrates de Cos el padre de la medicina. A él se le atribuyen libros que recogen descripciones de enfermedades y sus tratamientos, el Corpus hippocraticum, que fue consultados por los médicos hasta el Renacimiento, pero es probable que él recogiera el conocimiento sanador de su siglo y de los anteriores, añadiendo los suyos propios. La isla de Cos tenía una importante escuela de medicina ligada al templo de Asclepio, que era hospital y lugar de culto. Hipócrates confiaba en el poder del cuerpo para curarse a sí mismo con la ayuda del descanso, la higiene y de los alimentos adecuados. Atendiendo a las características físicas de los individuos, sus temperamentos y las enfermedades que les suelen afectar, se establecieron cuatro humores o tipos: el sanguíneo (impulsivo y activo), el flemático (lento y tranquilo), el bilioso (irascible y violento) y el melancólico (triste y deprimido). Estos humores se suelen encontrar mezclados en diferente proporción en las personas, aunque prevaleciendo uno de ellos que le da a cada individuo su característica predominante. La enfermedad se produce cuando uno de los humores se corrompe o se da en exceso, manifestándose en el cuerpo mediante la fiebre o la inflamación de una de sus partes. La salud se restablecía aplicando sangrías, purgantes, sudoración o enemas.

Otro foco de influencia para la medicina helena estaba en la Grecia Jonia. El estudio de la Naturaleza y fenómenos físicos de los filósofos jonios, hace comprender a los médicos las relaciones causa/efecto del ambiente, las costumbres y la alimentación en las enfermedades. Se considera al cuerpo como un microcosmo que, al igual que el macrocosmo, está sujeto a los cuatro elementos básicos: aíre-frío, fuego-caliente, tierra-seca, y agua-húmeda. Se hacen sus respectivas correspondencias en los fluidos y órganos humanos: bilis amarilla-seca, producida en el hígado, la bilis negra-húmeda, producida por el bazo, la flema fría que deriva del cerebro y la sangre caliente, que circula por todo el cuerpo. La salud de las personas está en su equilibrio orgánico sin bloqueos de fluidos y funciones corporales.

 

En Grecia estaba prohibida la disección de cadáveres para el estudio del cuerpo humano. En las escuelas de medicina se tenía que recurrir a los cadáveres de los animales mamíferos más parecidos al hombre, para estudiar la fisonomía de los órganos humanos mediante comparaciones. Esa prohibición lastró el avance de la medicina griega, por ello, los médicos que deseaban profundizar en su ciencia se veían obligados a viajar a Egipto, donde sí se permitía abrir cuerpos de personas muertas para estudiar sus órganos.   

EDUCACIÓN TÓXICA. Libro recomendado

El imperio de las pantallas y la música dominante en niños y adolescentes. Autor Jon E. Illescas. Edita “El viejo Topo”

El motivo para introducir en mi blog un apartado para comentar libros de máximo interés, me lo ha dado leer el ensayo “Educación Tóxica”, de Jon E. Illescas. Este autor nacido en 1982 profesor de Secundaria y Bachillerato, ha puesto en valores estadísticos y cifras la cantidad de canciones de contenidos degradantes, y sus correspondientes videoclips, que consumen los adolescentes y jóvenes de hoy. Illescas ha escrito setenta publicaciones sobre cultura, geopolítica, arte, comunicación y economía. Es artista plástico, licenciado en Bellas Artes y doctor en Sociología y Comunicación. Educación tóxica es la continuación de una obra anterior del autor: “LA DICTADURA DEL VIDEOCLIP”.

Si queremos transformar la perniciosa visión e interpretación de la realidad que tienen nuestros adolescentes y jóvenes, tenemos que conocer las influencias que modelan sus ideas, la música que consumen y cuáles son los líderes a los que desean imitar. Este conocimiento es difícil; pensemos que convivimos en las burbujas que cada cual nos fabricamos condicionados por la edad, posición social, ideológica y gustos personales. Burbujas que nos mantienen atrapados orbitando unas alrededor de las otras, pero sin comunicación con los habitantes de las otras burbujas, aunque vivan en nuestras casas o compartamos trabajo.

Chicos y chicas van con sus auriculares metidos en las orejas, conectados a sus dispositivos tecnológicos, lo cual nos impiden conocer las canciones que oyen y, encerrados en sus habitaciones, tampoco nos enteramos de los programas que ven o descargan en sus ordenadores. El libro de Illescas, que estudia la población entre los diez y los diecinueve años, nos da esa información ampliamente documentada a la que accederemos pinchando en los enlaces a YouTube que nos facilita. Así comprobaremos hasta qué punto son tóxicas las letras de las canciones que consumen y sus videoclips, los antivalores que fomentan, a la vez, descubriremos el origen, en parte, del aumento de las conductas violentas protagonizada por jóvenes que aparecen en las noticias.

Según investigaciones del autor, un adolescente de catorce años al año ve una media de 2.737 videoclips y escucha 21.900 canciones. Tan exagera cantidad de horas dedicadas a ese consumo, deben tener a la fuerza influencia en el desarrollo psíquico y emocional de los adolescentes. Considerando que los argumentos de muchas canciones y sus montajes visuales tienen demasiada violencia, los incita al consumo de alcohol y drogas, son machistas y ponen como máximo objetivo en la vida la obtención de éxito y riqueza por el camino más fácil y rápido, nos explicaremos la popularidad de series protagonizadas por narcotraficantes elevados al nivel de héroes a imitar.

En los institutos hay cada vez más indisciplina, bulling, fracaso escolar y abandono de los estudios. Letras como las siguientes, del famoso cantante Lil Pum, no apoyan al esfuerzo en los estudios: “Soy más rico que mi profesor, ¡que follen a la escuela!” Otra patada a la educación y a la moral, la da el trapero español Kidd Keo, fichado por Warner Music, con versos en sus canciones que son la envidia de Neruda; vean y juzguen:

“Préndelo, bótalo, puta (fuma eso) /Mira como el Keo lo disfruta (de a cuatro)/ Ponte a cuatro, bájalo y chupa (¡boom!)/ No en la boca, dámelo en la nuca (¡guarra!).

Con frecuencia, en estas canciones se suele llamar puta y zorra a la mujer, esos apelativos también los utilizan los chicos para dirigirse a sus amigas, sin que estén enfadados con ellas, ya que se han normalizado y las chicas no se enfadan porque lo asumen con naturalidad. Yo misma lo he comprobado oyendo a las pandillas de adolescentes por la calle o en el autobús. Algunos dirán que hay un plan premeditado del poder en la sombra, que se vale de la industria musical para corromper a la juventud, evitando que se rebelen e impidan sus malvados fines, no creo. En mi opinión es más simple: como cualquier corporación capitalista, el fin de las grandes empresas de las industrias culturales, sean de discográficas, de videojuegos o de películas y series, es rentabilizar al máximo a los jóvenes consumidores siguiendo la ley del mercado: mínima inversión/máximo beneficio. Sus padres pagan conciertos o merchandise, si ellos no tienen dinero. No es casualidad que hayan puesto de moda la música electrónica, donde sintetizadores y artilugios tecnológicos sustituyen a los músicos que acompañaban a los cantantes, o el disc-jockey (pinchadiscos); con el objetivo supremo de abaratar costes de producción. Se aplican técnicas de neuromarketing y un elaborado circuito de recompensas que inunda el cerebro de dopaminas basado en el conocimiento de patrones de conducta y de respuestas emocionales, procedimientos más identificables en los videojuegos. Para imponer sus productos musicales a los jóvenes consumidores, las grandes compañías se valen del sexo, la violencia, y modelos conductuales de riesgo (consumo de drogas y marginalidad) tan atractivo para los jóvenes adolescentes que están en esa etapa de la vida contestataria y rebelde, que forma parte de la etapa evolutiva que atraviesan y que, bien encauzada, se convierten en motores transformadores de la ciencia y la sociedad. Se valen de escándalos para llamar la atención y se sufragan con la publicidad que aparece en los videoclips.

Al igual que sucede en la industria de otros sectores, en la musical también se ha producido una concentración de empresas, dominando el mercado tres grandes compañías musicales: Universal, Sony y Warner. Ello les da el poder de imponer modelos vitales a los jóvenes. En las tres compañías aparecen las mismas temáticas libertinas en las canciones que promueven y tienen los mismos criterios para elegir a los cantantes que promocionan (jóvenes sacados de los suburbios, con familias desestructuradas, manipulables y con adicciones. Sirva de ejemplo Justin Bieber, Pitbull o Rihanna) Las grandes compañías ponen canciones de moda haciendo fuertes inversiones en redes sociales, pagando a críticos de prensa, a las emisoras de radio y televisión para que salgan casi exclusivamente los cantantes que les interesan. A dichos pagos se les llaman “Payolas”, si es en dinero, o “drogolas” si los hacen con drogas, y están tan generalizados que se llegan a fabricar canciones de éxitos casi antes de que salgan.

Otra turbia relación es la que tiene la música dominante con el blanqueo del dinero de los narcotraficantes. Los narcos han utilizado las giras y conciertos de cantantes famosos para transportar drogas; es el caso de la discográfica “Intercope/Universal” que lleva a Eminem y Lady Gaga, según noticias de prensa. No es casualidad que Miami sea el centro de la música dominante latina y uno de los emporios más importante del narcotráfico internacional. Ozuma, uno de los reguetoneros más vistos en You Tube, se vio implicado en un tiroteo entre bandas portorriqueñas descubriéndose que era amigo del narcotraficante Tonka, citado en una letra de Anuel AA, también relacionado con el narco: “El Tonka compró 30 rifles y vamo a cazar hasta que los matemos a to´s”. Muchos de estos cantantes han pasado por la cárcel por violencia de género y otros actos delictivos, de lo que se han enorgullecido en sus canciones. Cantantes como George Michael y Sinéad O´Connor han sido testigos de los procedimientos de los monopolios musicales y, al denunciarlos, han sido castigados sin la promoción de sus discos.  

 

Illescas no dice que todos los cantantes y bandas de éxito tengan los negativos perfiles expuestos, pero que sí la tienen la mayoría de los promocionados por la música dominante. Por ello, es necesario poner el foco de atención en su influencia en la juventud y las repercusiones que se derivan para la sociedad. Al final de su libro, el autor da una lista de música de calidad para adolescentes con buenos mensajes y recomendaciones para padres y profesores. Es difícil resumir las 436 páginas del este magnífico y necesario ensayo de Jon E. Illesca, al que felicito agradeciéndole el esfuerzo realizado para escribir este libro, sacrificando las horas libres de su trabajo en la enseñanza.

¡¡Lean “EDCUCACIÓN TÓXICA”. El imperio de las pantallas y música dominante…!!