RESEÑA DE “LA BUENA SUERTE”. NOVELA DE ROSA MONTERO

 

Rosa Montero reparte su labor profesional entre el periodismo y la novela, por ambas trayectorias acumula numerosos galardones, entre ellos el Premio Primavera del 97 y el premio Internacional de Periodismo Manuel Alcántara 2017, por citar algunos.

La escritora ha cultivado todos los géneros literarios; el cuento, el relato, la literatura infantil y juvenil. Es en la novela donde Rosa Montero más se ha prodigado, entre la primera, “Crónica del desamor” publicada en1979, hasta la última que comento, “La buena suerte” del 2020, cuenta con nueve novelas entremedias: La función Delta, Te trataré como a una reina, Amado amo, Temblor, Bella y oscura, La hija del caníbal, El corazón del tártaro, La loca de la casa, Historia del rey transparente, Instrucciones para salvar el mundo, Lágrimas de lluvia, La ridícula idea de no volver a verte, El peso del corazón, La carne, y Los tiempos del odio. Si tenemos en cuenta, además, sus cuentos y relatos, comprobaremos que es una escritora muy prolífica. Su obra periodística, desarrollada mayormente en El País, ha tenido el reconocimiento de la prensa internacional, y sus numerosos ensayos han motivado que sus textos se estudien en la Universidad como modelo de comunicación escrita. Sus obras han sido traducidas a veinte idiomas.

Como corresponde a una periodista de oficio, Rosa Montero se expresa con un estilo literario caracterizado por frases concisas y de claro contenido. Huye del exceso de adjetivos y metáforas. Sus novelas se desarrollan en la época actual en un marco sociológico bien definido, al igual que se preocupa por dibujar el perfil psicológico de sus personajes y la complejidad de las relaciones entre ellos.

LA BUENA SUERTE.

Esta novela se publicó en agosto del 2020 por la editorial Alfaguara y, en palabras de la autora, trata sobre el bien y el mal, de la luz que hay en las sombras y de las sombra que hay en la luz. Escrita en tercera persona, el narrador omnisciente empieza la novela describiendo una escena, desarrollada en el trayecto en AVE Madrid/Málaga, y una sucesión de sensaciones entorno a un protagonista varón del que no se dice su nombre, pero sí aporta una descripción pormenorizada de él. También parece cobrar extraño protagonismo la fea fachada de un piso con un cartel de “Se vende”. 

Está junto a la vía del tren, en un lugar siniestro e insignificante, Pozo Negro, un pueblo cerca de Puerto Llano arruinado por la crisis de la minería. El hombre no llega a Málaga, se baja del AVE en Córdoba, coge un autobús y va a Pozo Negro donde compra el piso que se vendía, de una forma imperiosa y precipitada. No se nos da explicación a los lectores de este absurdo proceder, se nos mantiene en la intriga con respecto a las circunstancias del protagonista y sus motivaciones. Pasado un buen número de páginas, nos enteramos de que el protagonista se llama Pablo, que es un arquitecto viudo y famoso. Se camufla de empleado en un supermercado de Pozo Negro que le ha conseguido su vecina Raluca, la otra protagonista de la novela. 

El calor de agosto cobra protagonismo en la obra, cargando la novela con un ambiente asfixiante y pesado, como el pasado de Pablo, que poco a poco se va revelando. A cuenta gotas, descubrimos que es víctima de una extorsión de unos individuos siniestros y a la que se somete sin oponer resistencia. La autora va soltando cabos de intrigas paralelas, pero que parten de Pablo y hacia él vuelven a converger; unas se van desvelando, pero dejando en suspensión la principal, que gira en torno a su único hijo, un sicópata que comete crímenes de una perversidad que avergüenzan a Pablo y de los que, en cierto modo, se siente responsable por cierta dejadez de sus responsabilidades de padre persiguiendo el éxito profesional.

Raluca es la antagonista de Pablo; una rumana criada en un orfanato con una vida desgraciada, pero de carácter alegre y sencillo. Es su vecina y se enamora de Pablo siendo rechazada por él, hasta que Pablo termina reconociendo que ella es la luz que le falta a su vida, llena de sombras. Raluca encarna el bien al que se agarra el protagonista, absorbido por el mal que su hijo ha traído a su vida, del que buscó refugio en el culo del mundo; Pozo Negro.

Los personajes secundarios están muy bien tratados, sosteniendo eficazmente la trama principal. Destacan el anciano minero, Felipe, un solterón que vive en el mismo bloque de Pablo y al que atiende Raluca. Felipe aporta a la novela su bagaje vital de desencanto político, una reflexión sobre la situación social de una clase obrera que ha asistido al desmantelamiento industrial y a las crisis económicas. Otra vecina del bloque, Ana Belén, madre que cría sola a su única hija y a la que maltrata. Por medio de ella, la autora pone el foco de atención en los malos tratos a la infancia. La gótica del pueblo, a quien la autora no le da nombre, es otra secundaria interesante y representa a la juventud desorientada y sin esperanza. En Benito, que fue quien le vendió el piso a Pablo, tenemos al avaro oportunista. Es un personaje oscuro y malévolo que se nos revelará como un delincuente que se une a los extorsionistas de Pablo.

La obra se resuelve de un modo policiaco e inesperado y con cierta justicia poética; los delincuentes que extorsionaban al arquitecto incitado por su hijo, han sido capturados, aunque el hijo consiguió escapar. Pablo y Raluca encuentran en Madrid un lugar para ser felices juntos y esperan, ilusionados, el nacimiento de su bebé. El arquitecto ha retomado su trabajo y Raluca ha logrado que la cadena de supermercado donde trabajaba, la haya trasladado a Madrid. Solamente una sombra se cierne sobre el futuro de la pareja; el hijo prófugo de la justicia que puede reaparecer en cualquier momento arrastrando su estela de maldad.

Valoración

En su inicio, La buena suerte se continúa leyendo por la confianza depositada en la calidad literaria de Rosa Montero, porque puede resultar confusa y anodina. Aparecen personajes que son antihéroes, fracasados sociales en un ambiente gris y sin alicientes. Sin embargo, la intriga en torno a Pablo va enganchando al lector a medida que continuamos con la lectura de la novela y su negrura se va iluminando en cuanto Raluca va tomando peso en la trama. La ternura de la rumana, su alegría vital y su actitud de ayuda a sus desvalidos vecinos, nos devuelve la confianza en los seres humanos.

En la novela se compagina la ficción y la realidad, aportada por noticias escabrosas de nuestra reciente actualidad, como la quema de varios mendigos que dormían en un cajero, que sucedió en Madrid hace varios años. La autora mete en ese trágico suceso al hijo de Pablo y le sirve para analizar otros hechos de crueldad similar y así analizar los perfiles de la personalidad del sicópata, las causas biológicas y los desencadenantes sociales. Se hace notar la trayectoria periodística de Rosa Montero.

En mi opinión, La buena suerte es una buena novela, de las mejores que he leído de la autora. Consigue sacar el atractivo de los ambientes más intrascendente, la luz de los personajes banales y la bondad de unas criaturas a las que la vida nos les ha dado motivos para que sean buenas. La esperanza en las personas y en la sociedad, a pesar de las tragedias que pueden desencadenar la ambición y la maldad de unos pocos, es el principal mensaje de La buena suerte.

RADIO, CAFÉ Y CIGARRILLOS (Relato)

Con este relato os invito a leer  “Radio, café y cigarrillos”, recreo el ambiente femenino y acogedor que se generaba en torno a las radionovelas de la tarde. Sirva para recordar con cariño a nuestras madres, abuelas y tías que en sus duras vidas de trabajos sin reconocimientos, solo se permitían el placer de escuchar sus novelas radiofónicas. 

RADIO, CAFÉ Y CIGARRILLOS 

Siempre que el humo de un cigarro y el aroma de un café se unen en mis sentidos, me viene a la memoria un suceso mágico de mi niñez. Sucedió una tarde lluviosa de invierno, allá por el año 1965. En mi mente, veo en la cocina a mi madre, a mi abuela y a mis tías apresurarse en dejar la escoba, los platos, o lo que estuvieran haciendo cada una de ellas en ese momento. Las campanas del reloj de la iglesia habían tocado las cuatro, la hora de la radionovela. Sentadas alrededor de la radio, las mujeres de mi familia cogían hilos y agujas para zurcir calcetines, remendar pantalones o, las más jóvenes, bordar los ajuares. Sus manos nunca estaban quietas. «La pereza es la madre de todos los vicios», les decía mi abuela si las veía ociosas. Los rostros femeninos empezaban a reflejar todos los sentimientos del alma humana, a medida que iban oyéndose por las ondas las voces de los personajes que los encarnaban. Sus vidas tan convencionales, tan rutinarias y predecibles, adquirían color, intensidad y emoción con el devenir argumental de la radionovela. Hubiese sido para mí una tarde de lluvia más, en la que me sentía segura y plácidamente instalada en ese universo femenino, que era mi propio universo en su aspecto más íntimo, pero esa tarde no iba a ser como las otras.

Mi padre entró en la cocina con arisca actitud buscando una excusa, por simple que fuera, para desfogar su mal humor. Mi tío lo seguía con un mazo de cartas en la mano para combatir el aburrimiento. En tardes lluviosas, ellos solían estar en la cantina jugando al dominó y tomando un carajillo, pero no les quedaba dinero ni para eso. Las mujeres se sintieron inquietas por la intromisión de los varones, temerosas del violento estallido de sus frustraciones. A través de la ventana, los hombres contemplaban el cielo cubierto de nubes lluviosas. Llevaban semanas sin poder recoger las aceitunas con la lluvia y, por tanto, sin cobrar el jornal. Los ahorros se agotaban rápidamente y discutían con sus esposas hasta por los céntimos de un cigarro y un vaso de vino en la taberna. La interrupción de la novela para dar paso a la publicidad, devolvió a las mujeres a su triste realidad. Mi abuela se levantó para hacer con achicoria una remedo de café. Sobre la mesa de la cocina, mi padre y mi tío repartían las cartas de la baraja. En un rincón, mis primas y yo jugábamos con una muñeca de cartón piedra.

La luz de un rayo de sol se coló entre las nubes, iluminando la cocina por unos instantes. Los adultos vibraron con una débil esperanza, pero la lluvia no cesó y las nubes volvieron a ocultar el sol. El desánimo se instaló de nuevo en ellas y ellos. El silencio solo era roto por las melodías publicitarias de la radio, entonando la virtudes del Colacao y las camisas Terlenka. En el cielo el sol logró sonreírnos, esta vez más tiempo, desgarró las nubes y se mantuvo junto a la lluvia. Las niñas nos asomamos al patio para ver el arcoíris que se dibujaba por encima de los tejados. La puerta de la calle se abrió de repente y entró en la cocina el viejo Matías diciendo:

Claros por la sierra de la Camorra. Sin lluvias mañana amenazará.

Nubes de borreguito por la huerta de Facundo, un mes seco barrunto.

Después de comunicarnos su predicción, el anciano desapareció tal como había aparecido. La buena noticia devolvió a todos la esperanza y la alegría. En el pueblo, el viejo Matías era el oráculo del tiempo. Nunca se equivocaba; el mes de días soleados era seguro. Los hombres cobrarías sus jornales por las aceitunas recogidas. Mi padre, para celebrar la buena noticia, se sacó del bolsillo de la camisa un arrugado paquete de tabaco. Sólo le quedaba un cigarro, que guardaba como un tesoro. Lo encendió con parsimonia y, tras darle una larga calada, le pasó el cigarrillo a su cuñado. Cuatro semanas seguidas vareando olivos, les permitirían mantener a sus familias, beber sus vinos y fumar sin restricciones.

Mi abuela guardó el paquete de achicoria en la alacena y sacó, con manos temblorosas por la emoción, un paquete de café del bueno; el de las grandes ocasiones. La novela concluía aquella tarde. Como era de esperar, los villanos quedaron bien escarmentados, las sufrientes buenas personas triunfaron y la pareja protagonista de la radionovela celebró su boda. Las mujeres querían festejar que Sautier Casaseca pusiera fin a las peripecias de unos amantes cuyas tragedias habían seguido durante años. Se las veía dichosas con la felicidad que les prestaba el guion radiofónico. Y encima Matías pronosticaba un mes seco. ¡Fuera penurias; café auténtico! Los hombres embromaban a las mujeres y ellas celebraban sus ocurrencias con risas. El aroma del café perfumaba la cocina, el humo del cigarrillo impregnaba de magia el ambiente, adueñándose de mis sentidos y de mi imaginación.

A través del humo del tabaco, creí ver a Aladino, a Cenicienta o a Caperucita que abandonaban El País de Nunca Jamás, para compartir conmigo la plenitud de esos momentos. Confluyeron, por una vez, los mundos emocionales masculino y femenino, que en esa época eran como esferas concéntricas, pero orbitando separadas. Se diría que aquella tarde se fundieron las dos partes complementarias del Yin y el Yang. Experimentamos, de algún modo, la armonía del Universo.

Desde entonces, el sonido de la radio, el olor del café y el humo de los cigarrillos, se han asociado en mi subconsciente con sensaciones placenteras que me han hecho esclava de las ondas, la nicotina y la cafeína. Me fumo el último cigarro para encarar mi muerte. ¡Al carajo mi cáncer de pulmón! Las voces de la radionovela me acompañan, en la hornilla la cafetera silva mi oración fúnebre. ¡Ese aroma del café es para mí la mejor de las fragancias! Ya no siento dolor. Me marcho de mi cuerpo por un camino que me traza el arco iris, hacia mi paraíso particular: una tarde de radio, lluvia y sol, perfumada de tabaco y café.

 Este texto es un extracto de mi libro de relatos De lo efímero y lo eterno QUE PUEDE PEDIRSE POR ENCARGO A LIBRERÍA PROTEO EN MÁLAGA y en todas las librerías españolas a nivel nacional.

POEMA INFANTIL PARA EL DíA DE LA PAZ

TODOS SOMOS HERMANOS

Mis hermanos tienen la piel blanca,

negra o amarilla.

Unos viven en África,

en Asia o en América.

Pero a todos les gusta lo que a mí:

jugar, reír, querer y ser queridos,

porque todos, todos, todos

son mis hermanos.

Por muy mayores que seamos, los seres humano tenemos un compromiso con el futuro

de las generaciones más jóvenes y nuestros niños. Desplegar nuestros talentos y

ponerlos al servicio de la sociedad, es una obligación que no se puede eludir. Para mí,

cada novela, relato o poema, es un ladrillo para contribuir a formar a mejores individuos

y construir un mundo más bueno y justo para todas las personas de cualquier lugar o

raza.

En esta ocasión, comparto  en mis redes sociales el audio y la letra de una poesía infantil que compuse 

para el Día de la Paz, en las voces de mis alumnos de tres y cuatro años.

 Me ha servido para que sientan la hermandad universal y se inmunicen contra xenofobias e  

intolerancias.

FELIZ DÍA DE LA PAZ 2022

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO DISPONIBLE AQUÍ:

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LOS ARQUETIPOS DEL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

 

LOS SIMBOLOS UNIVERSAES Y LA IDENTIDAD COLECTIVA

Me han subyugado los procesos creativos en las obras de arte, la capacidad de los artistas para conectar con personas, de ellos lejanas en el espacio y el tiempo. Que aún nos impacte el poder que emana un bisonte de la cueva de Altamira, nos siga conmoviendo una Virgen dolorosa siguiendo al Crucificado, aunque no seamos cristianos, o enmudezcamos de respeto oyendo el canto ritual de un chamán de una tribu perdida en la selva, son misterios que me intrigan. Misterios que me han llevado a interesarme por Carl Gustav Jung y su teoría de los arquetipos que constituyen el “Inconsciente Colectivo”, una serie de símbolos universales que se manifiestan en los sueños, el arte, la religión o en los sicodramas. La máscara, la sombra, la bestia, la serpiente, la bruja, el laberinto, el animus y, sobre todo, el héroe, son arquetipos que hallamos en los cuentos, las epopeyas, los mitos, el arte y la literatura en todo el mundo y en todas las épocas. Círculos, espirales, jeroglíficos y líneas verticales, horizontales, curvas o quebradas, los encontramos en el arte primitivo, los mandalas orientales o en el arte abstracto de la vanguardia occidental más actual. La espiral es la forma más esquemática de representar la evolución del universo, el hombre primitivo solía representarla en sus pinturas rupestres. El sol también se representaba mediante una espiral en las culturas antiguas dando idea de movimiento y del eterno retorno, incluso de la resurrección (el sol muere al atardecer y renace al día siguiente). Relaciona el microcosmo y el macrocosmo, la unidad y la multiplicidad. He recurrido a imágenes arquetípicas en mi literatura y en mi pintura, sirva de ejemplo la portada de “Lo efímero y lo eterno” que simboliza la relación del Ser Humano con el Tiempo. Mi relato “La Espiral Infinita”, aparecido en la obra colectiva “Pandemociones”, es una metáfora de la espiral llevada al terreno existencial.

El protegido de Asclepio está plagado de imágenes arquetípicas, vamos descubriéndolas a medida que Filipo de Citera va recorriendo los diferentes imperios que visita en busca de sabiduría. Los lectores podrán comprobar la similitudes de los símbolos en las diferentes civilizaciones y sus significados. En el principio del capítulo 10 encontramos una imagen arquetípica teniendo la espiral como base. Transcribo parte de la visión que le envió Filipo de Citera a la protagonista de la actualidad, Sofía Hidalgo, dándole pistas para desentrañar su misterio:

“La semilla se vuelve a dividir en células que se multiplican y giran creando la imagen inicial y repiten el mismo proceso, el mismo recorrido en orden directo…, inverso, inverso y directo…, superposición, desdoble, expansión, contracción… Circulo vicioso en continua retroalimentación. Girando sobre sí mismo, trazando en sus trayectorias espirales que parten del centro al extremo, del extremo al centro…, y así sucesivamente, al ritmo del latido del corazón, de una gota de agua que cae, de las olas del mar, del destello rutilante de las estrellas”

En el capítulo 23 se narra la iniciación de Filipo de Citera al culto de Unma, la diosa agrícola egipcia anterior a la época de las pirámides y está lleno de símbolos arquetípicos. Se realiza, tras un ayuno previo de purificación, en el “Templo de los Cocodrilos”, situado entre el lago Meris y la antigua Arsinoe, descrito por los historiadores romanos y que ya estaba abandonado en el siglo V. Las pruebas a las que se enfrenta Filipo en su iniciación, las encontramos versionadas, de algún modo, en los ritos iniciáticos de cualquier época y país: en las tribus selváticas, la masonería o en las maras latinas. En las películas de superhéroes o series mangas de hoy, se recurren a pruebas relacionadas con alguno de los cuatro elementos: tierra, fuego, aire y agua. Simbolizan los obstáculos del camino del héroe, de los que saldrá fortalecido para llegar a su meta.

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EL SENTIDO DE LA MUERTE EN LA ANTIGUA GRECIA

El árbol es la representación mas tangible de la vida y la muerte

EL SENTIDO DE LA MUERTE EN LA ANTIGUA GRECIA

Entre Grecia, Egipto, Persia y la India había diferencias filosóficas y culturales para fundamentar el sentido de la muerte sustentadas con sus respectivas leyendas, como se deja traslucir en mi novela El protegido de Asclepio. Un rasgo común en estas civilizaciones antiguas, es que se basaban para construir sus teorías en la observación de la Naturaleza y en la premisa de deducir a través de lo evidente y tangible, el mundo oculto e intangible. Los griegos se fijaron en las semillas de las que germinan los frutos que al morir, vuelven a la tierra para generar de otra vez la vida vegetal. Los egipcios deificaron al sol (Osiris o Atón) que nace al alba y muere en el ocaso para resucitar de las tinieblas con el nuevo día. Similitudes que muestran el carácter cíclico de la Vida y de la Muerte en un eterno retorno, al igual que la cadena de reencarnaciones de los hindúes.

Para los griegos de la Antigüedad cuando la muerte se producía, el alma se separaba del cuerpo y viajaba a un lugar en el que se separaban a los justos de los pecadores, mientras los despojos del cuerpo se pudrían en la tierra. Las élites intelectuales buscaron la trascendencia de la muerte en los Misterios Órficos, en torno a los dioses Orfeo y Dionisio (el Baco romano). Están muy influidos por el esoterismo egipcio y parten de una corriente religiosa opuesta a las deidades oficiales recogidas en las Teogonías de Hesíodo. Orfeo era hijo de Apolo y una de las musas, Calíope, su leyenda da nombre a los misterios. Cuando Orfeo tocaba la lira, los animales se amansaban y los hombres encontraban el sosiego de sus almas. Tras morir su amada Eurídice, Orfeo bajó al reino de los muertos para rescatarla y su deseo le fue concedido, pero a condición de que fuera delante de Eurídice y no volviera la cabeza hacia ella hasta que los rayos de sol del mundo superior la iluminasen totalmente. En el último minuto, Orfeo volvió la cabeza cuando ella aún tenía una pequeña parte de su cuerpo sin iluminar y Eurídice se desvaneció en la muerte para siempre. Dionisio no solo era el dios del vino, también lo era de la vida y de la muerte. Según el orfismo el cuerpo es perecedero, pero el hombre posee un alma inmortal que por sus pecados vuelven a la vida en cuerpos de animales y hombres, según su grado de evolución. El alma purificada se salva de la cadena de transmigraciones para vivir en la gracia divina. Para que sus almas se salven, se les recomienda a los hombres una vida ascética: no pueden sacrificar animales ni comer carne y deben practicar la virtud y la austeridad. Pitágoras, Empédocles o Platón, fueron prestigiosos iniciados en los Misterios Órficos. Ellos abrieron un camino para la mística con su saber de salvación, el pensamiento libre y la búsqueda de la verdad, a través de la investigación.

Los griegos del pueblo llano tenían su referente, frente al sentido de la muerte, en el mito de Perséfone y el simbolismo de la semilla. Recordemos su leyenda: Perséfone era hija de Zeus y de Deméter, diosa de la agricultura. El dios del reino de la muerte, Hades, se enamoró de Perséfone y la raptó llevándosela con él al inframundo. Deméter busca a su hija sin encontrarla, en su desesperación desatiende las cosechas y los árboles dejan de dar sus frutos. Zeus interviene y convence a Hades para que deje a Perséfone ir con su madre, con la condición de que ella esté seis meses con él y otros seis con la madre. Así la tierra florece en primavera, los árboles dan sus frutos y se recogen las cosechas y, en los otros seis meses que Perséfone debe permanecer en el reino de los muertos (otoño e invierno) la tierra permanece mustia. Los campesinos tenían en Deméter a su diosa protectora relacionando la muerte con las semillas y el carácter cíclico de la existencia. De las semillas enterradas en la tierra germinan las cosechas, cuyos frutos las contienen y al perecer, las semillas regresan a la tierra y vuelve a empezar el ciclo eterno de vida/muerte, muerte/vida. Los Misterios Eleusinos, dedicados a Deméter y Perséfone en Eleusis, se cree que derivaron de los órficos con parecido rituales. El capítulo 39 de El protegido de Asclepio, describe el ambiente en torno a los Misterios Eleusinos.

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DÍAS DE SANTOS Y DIFUNTOS

FIESTAS IMPORTADAS COMO HALLOWEEN

En España y en Europa en general, vemos como fiestas importadas como Hallowen, se imponen a nuestras fiestas tradicionales relegándolas al olvido. Se critica el Imperialismo Económico, pero se nos olvida el Imperialismo Cultural, que es el sustrato ideológico necesario para que el primero se imponga y se normalice a largo plazo. Hollywood y, en la actualidad, Netflix o HBO, son los ejemplos más representativos de las Industrias Culturales, sin olvidar las grandes productoras de canciones y videoclips. Estas industrias culturales son generadoras de ideologías y hábitos, que instalan sus interesados mensajes en nuestras conciencias y modelan nuestros gustos.

Reclamo con mi poema “Fe y Esperanza,” la celebración de Santos y Difuntos de nuestros antepasados, que comparten los hermanos iberoamericanos. Lo compuse buscando consuelo y lo que nos queda de los familiares muertos. Escribir el poema, para mí fue terapéutico y espero que también lo sea para vosotros.

POEMA: 

FE Y ESPERANZA

Hay un lugar llamado ESPERANZA,

donde nos aguardan los seres queridos.

Sus almas no nos dijeron adiós,

solo fue un hasta luego.

Se transformaron en seres de luz

que nos serenan y nos guían

cada vez que por ellos

elevamos una oración.

Hay un lugar llamado Esperanza

donde nos aguardan los seres querido.

Aquellos que nos enseñaron, viviéndolo,

el verbo amar en todas sus formas,

que no nos dejaron del todo,

porque permanecen en nosotros

con su valiosa carga genética

en cada una de nuestras células

y en la sangre que corre por nuestras venas.

Hay un lugar llamado Esperanza

y, desde allí,

nuestros seres queridos nos consuelan

dándonos la grata sorpresa

de reencontrarlos en los temperamentos,

rasgos y gestos de nuestros familiares.

No nos abandonemos a la nostalgia y a la tristeza.

Sigamos el rastro de sus almas

en el amor, la justicia, la belleza…;

todo aquello que resumimos

en Dios, la Gran Madre o la Naturaleza.

Yo también quisiera como ellos,

con mi cuerpo, abonar la tierra

que alimente a mi descendencia,

para volver a renacer

en cada hoja de los árboles

y en cada flor en Primavera.

Comentario del libro PANDEMOCRACIA

PANDEMOCRACIA.

Una filosofía de la crisis del coronavirus (Daniel Innerarity)

Pandemocracia es un ensayo del politólogo Daniel Innerarity, publicado por Galaxia Gutenberg en 2020, fruto de sus reflexiones sobre los cambios sociales que se dejan entrever con la crisis del coronavirus y las respuestas políticas que requieren. Daniel Innerarity es catedrático de Filosofía Política de la Universidad del País Vasco, director del Instituto de Gobernanza Democrática y profesor del Instituto Europeo de Florencia.

Obras: La política en tiempos de indignación (2015), La democracia en Europa (2017), Política para perplejos (2018), Una teoría de la democracia compleja (2020). Publica artículos de opinión en varios periódicos españoles. Innerarity ha conseguido el Premio Nacional de Ensayo, el Príncipe de Viana de la Cultura y el de Euskadi.

Me acerqué a la obra de Daniel Innerarity con el objetivo de conocer a fondo el contexto político-social del movimiento 15-M y sus consecuencias, para la parte contemporánea de mi novela El protegido de Asclepio. Leyendo “La política en tiempos de indignación”, encontré un análisis profundo del impacto de la crisis económica mundial generada por la caída de los grandes bancos estadounidenses en 2008, cuyas consecuencias marcaron los años siguientes. La visión de éste cualificado filósofo político me fue muy útil.

En Pandemocracia, Innerarity contrasta su teoría de la democracia con la sociedad que la emergencia sanitaria, provocada por el coronavirus, está modelando y su correspondencia con la sociedad a la que debemos dirigirnos. Enfrentarse a la pandemia y a la crisis que genera, exige soluciones globales y la necesidad de fortalecer instituciones transnacionales para una gobernanza global que afronte los retos que se le plantean a la Humanidad. Las enormes desigualdades de nuestro mundo actual, como el coronavirus ha puesto de manifiesto de un modo aún más patente, ponen en riesgo a nuestras democracias. La pandemia está siendo más destructiva en los países pobres con deficientes estructuras sanitarias, que en los países ricos, y en éstos, ha sido más letal en los barrio deprimidos y de clases bajas. Las instituciones se muestran incapaces para gobernar sistemas complejos y sus cadenas de consecuencias. Según el autor, los análisis de interpretación lineales que suelen usar los gestores políticos solo sirven para resolver problemas predecibles. Sin embargo, en un mundo tan voluble como el nuestro con frecuentes cambios repentinos y no anticipados, que impactan en la sociedad de un modo catastrófico, hace falta analizar la realidad con razonamientos complejos que tengan en cuenta las interrelaciones de los factores actuantes y sus derivaciones.

La crisis nos descubre un mundo que difícilmente vamos a entender por la velocidad de los avance tecnológicos y los cambios que acarrean, por la gran especialización de las partes que conforman cualquier ciencia que hace difícil conocerla en su totalidad y controlar sus efectos, por la manipulación de la información y la polarización política. Según Innerarity, “lo único que nos puede salvar hoy es el conocimiento compartido y la cooperación”. Parecería que ha habido un reforzamiento del Estado nacional con el cierre de fronteras por los confinamientos, la paralización de comercio exterior y las políticas proteccionistas, pero es un espejismo. El autor augura una gobernanza global siguiendo los procedimientos más adecuados para conseguir los objetivos de igualdad, democracia, prosperidad y transición ecológica, objetivos que los estados nacionales no poseen los instrumentos para llevarlos a cabo. Los populismos obstaculizan la salida a la crisis al ser enemigos de la ciencia, de las instituciones internacionales y por alimentar actitudes viscerales que impiden razonar. ¿Primar la salud o la economía?, es el dilema que ha dividido a los ciudadanos y que es necesario conciliar.

Lean Pandemocracia y comprenderán mejor la sociedad que nos deja el Coronavirus.