DÍAS DE SANTOS Y DIFUNTOS

FIESTAS IMPORTADAS COMO HALLOWEEN

En España y en Europa en general, vemos como fiestas importadas como Hallowen, se imponen a nuestras fiestas tradicionales relegándolas al olvido. Se critica el Imperialismo Económico, pero se nos olvida el Imperialismo Cultural, que es el sustrato ideológico necesario para que el primero se imponga y se normalice a largo plazo. Hollywood y, en la actualidad, Netflix o HBO, son los ejemplos más representativos de las Industrias Culturales, sin olvidar las grandes productoras de canciones y videoclips. Estas industrias culturales son generadoras de ideologías y hábitos, que instalan sus interesados mensajes en nuestras conciencias y modelan nuestros gustos.

Reclamo con mi poema “Fe y Esperanza,” la celebración de Santos y Difuntos de nuestros antepasados, que comparten los hermanos iberoamericanos. Lo compuse buscando consuelo y lo que nos queda de los familiares muertos. Escribir el poema, para mí fue terapéutico y espero que también lo sea para vosotros.

POEMA: 

FE Y ESPERANZA

Hay un lugar llamado ESPERANZA,

donde nos aguardan los seres queridos.

Sus almas no nos dijeron adiós,

solo fue un hasta luego.

Se transformaron en seres de luz

que nos serenan y nos guían

cada vez que por ellos

elevamos una oración.

Hay un lugar llamado Esperanza

donde nos aguardan los seres querido.

Aquellos que nos enseñaron, viviéndolo,

el verbo amar en todas sus formas,

que no nos dejaron del todo,

porque permanecen en nosotros

con su valiosa carga genética

en cada una de nuestras células

y en la sangre que corre por nuestras venas.

Hay un lugar llamado Esperanza

y, desde allí,

nuestros seres queridos nos consuelan

dándonos la grata sorpresa

de reencontrarlos en los temperamentos,

rasgos y gestos de nuestros familiares.

No nos abandonemos a la nostalgia y a la tristeza.

Sigamos el rastro de sus almas

en el amor, la justicia, la belleza…;

todo aquello que resumimos

en Dios, la Gran Madre o la Naturaleza.

Yo también quisiera como ellos,

con mi cuerpo, abonar la tierra

que alimente a mi descendencia,

para volver a renacer

en cada hoja de los árboles

y en cada flor en Primavera.

Comentario del libro PANDEMOCRACIA

PANDEMOCRACIA.

Una filosofía de la crisis del coronavirus (Daniel Innerarity)

Pandemocracia es un ensayo del politólogo Daniel Innerarity, publicado por Galaxia Gutenberg en 2020, fruto de sus reflexiones sobre los cambios sociales que se dejan entrever con la crisis del coronavirus y las respuestas políticas que requieren. Daniel Innerarity es catedrático de Filosofía Política de la Universidad del País Vasco, director del Instituto de Gobernanza Democrática y profesor del Instituto Europeo de Florencia.

Obras: La política en tiempos de indignación (2015), La democracia en Europa (2017), Política para perplejos (2018), Una teoría de la democracia compleja (2020). Publica artículos de opinión en varios periódicos españoles. Innerarity ha conseguido el Premio Nacional de Ensayo, el Príncipe de Viana de la Cultura y el de Euskadi.

Me acerqué a la obra de Daniel Innerarity con el objetivo de conocer a fondo el contexto político-social del movimiento 15-M y sus consecuencias, para la parte contemporánea de mi novela El protegido de Asclepio. Leyendo “La política en tiempos de indignación”, encontré un análisis profundo del impacto de la crisis económica mundial generada por la caída de los grandes bancos estadounidenses en 2008, cuyas consecuencias marcaron los años siguientes. La visión de éste cualificado filósofo político me fue muy útil.

En Pandemocracia, Innerarity contrasta su teoría de la democracia con la sociedad que la emergencia sanitaria, provocada por el coronavirus, está modelando y su correspondencia con la sociedad a la que debemos dirigirnos. Enfrentarse a la pandemia y a la crisis que genera, exige soluciones globales y la necesidad de fortalecer instituciones transnacionales para una gobernanza global que afronte los retos que se le plantean a la Humanidad. Las enormes desigualdades de nuestro mundo actual, como el coronavirus ha puesto de manifiesto de un modo aún más patente, ponen en riesgo a nuestras democracias. La pandemia está siendo más destructiva en los países pobres con deficientes estructuras sanitarias, que en los países ricos, y en éstos, ha sido más letal en los barrio deprimidos y de clases bajas. Las instituciones se muestran incapaces para gobernar sistemas complejos y sus cadenas de consecuencias. Según el autor, los análisis de interpretación lineales que suelen usar los gestores políticos solo sirven para resolver problemas predecibles. Sin embargo, en un mundo tan voluble como el nuestro con frecuentes cambios repentinos y no anticipados, que impactan en la sociedad de un modo catastrófico, hace falta analizar la realidad con razonamientos complejos que tengan en cuenta las interrelaciones de los factores actuantes y sus derivaciones.

La crisis nos descubre un mundo que difícilmente vamos a entender por la velocidad de los avance tecnológicos y los cambios que acarrean, por la gran especialización de las partes que conforman cualquier ciencia que hace difícil conocerla en su totalidad y controlar sus efectos, por la manipulación de la información y la polarización política. Según Innerarity, “lo único que nos puede salvar hoy es el conocimiento compartido y la cooperación”. Parecería que ha habido un reforzamiento del Estado nacional con el cierre de fronteras por los confinamientos, la paralización de comercio exterior y las políticas proteccionistas, pero es un espejismo. El autor augura una gobernanza global siguiendo los procedimientos más adecuados para conseguir los objetivos de igualdad, democracia, prosperidad y transición ecológica, objetivos que los estados nacionales no poseen los instrumentos para llevarlos a cabo. Los populismos obstaculizan la salida a la crisis al ser enemigos de la ciencia, de las instituciones internacionales y por alimentar actitudes viscerales que impiden razonar. ¿Primar la salud o la economía?, es el dilema que ha dividido a los ciudadanos y que es necesario conciliar.

Lean Pandemocracia y comprenderán mejor la sociedad que nos deja el Coronavirus.

EXTRACTO DE “LOS TRABAJOS Y LOS DÍAS” (HESÍODO)

 

EXTRACTO DE “LOS TRABAJOS Y LOS DÍAS” (HESÍODO)

Cuando Orión y Sirio lleguen a la mitad del cielo y la Aurora de rosados dedos pueda ver a Arturo, ¡Oh Perses! Entonces, corta y lleva a casa todos los racimos de uva, déjalos al sol diez días y diez noches, y cinco a la sombra, al sexto, vierte en jarras los dones del risueño Dionisio.

Luego que se oculten las Pléyades, la Híades y el forzudo Orión, acuérdate de que empieza la época de la labranza. Y ¡Ojalá que el año sea propicio dentro de la tierra!

Pintura de Isabel Anaya Moreno

 

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XIII ( Hesíodo)

 

HESÍODO, EL POETA GRIEGO DE DIOSES Y HUMANOS

La sombra de Homero eclipsó la obra de Hesíodo, pero a este poeta le debemos el conocimiento profundo de la antigua Grecia con sus mitos, su economía, sus costumbres y economía agrícola y pesquera. Dos son las obras de Hesíodo que nos han llegado a través de los siglos: “Las Teogonías” y “Los trabajos y los días”, con un tema mediando entre las dos; la justicia de Zeus. Fueron escritas hacia el año setecientos antes de Cristo. Mientras Las teogonías está dedicada a los dioses y nos describe sus características y hazañas, Los trabajos y los días son poemas que hablan de los hombres y entre ambas esferas, la divina y la humana, el mito de Prometeo y Pandora que las conecta.

Al titán Prometeo se le atribuye la creación de la Humanidad y su protección. Este benéfico titán enseñó a los hombres el cómputo del tiempo, el uso de los números, el empleo del caballo y del buey, la magia, la metalurgia, la industria, la ciencia y todas las artes. Gracias a Prometeo el hombre pasó del salvajismo a la civilización. Sin embargo, para todas las mencionadas enseñanzas era fundamental el uso de fuego, por lo que Prometeo se vio obligado a robárselo a los dioses. Los dioses decidieron castigar al titán enviándole a Pandora, la primera mujer hecha de barro que Hefesto modeló por orden de Zeus. Pandora se presentó ofreciendo una regalo consistente en una caja, que no debían abrir porque contenía todos los males que podía sufrir la Humanidad. Zeus conocía ese rasgo tan distintivo de la especie humana que es la curiosidad. Pandora abrió la caja y dejó escapar las guerras, el hambre, la enfermedad y todas las desgracias que han sufrido desde entonces los humanos. Por último, Zeus mandó encadenar a Prometeo. Esquilo trató el mito en su tragedia “Prometeo Encadenado” y, como en todas las obras clásicas, aún nos sentimos identificados con el sentido profundo del personaje de Prometeo cuando se representa en los teatros en el siglo XXI.

Los mitos tienen la misión de explicar el mundo y justificar los hábitos y ritos de la civilización que los crea. En este sentido el enfrentamiento de Prometeo con los dioses y la labor civilizadora que ejerció sobre la Humanidad, tuvo como objetivo desdivinizar a los dioses a través de la inteligencia humana y la tecnología, representadas por el fuego. Hay una relación muy estrecha entre la Humanidad y el Conocimiento, que permite a los seres humanos satisfacer sus necesidades sin depender de los dioses. Si analizamos la historia de nuestra especie, encontramos un enfrentamiento entre religión y progreso a lo largo de los siglos. Mientras más encorsetada está una sociedad al poder religiosos, más atraso presenta en todos los aspectos; lo vemos actualmente en el caso de Afganistán y en todos los países teocráticos.

Leer las obras de Hesíodo me ayudó a situarme en la Grecia de hace dos mil quinientos sesenta años, para describir sus costumbres, mitos y referentes culturales en mi novela El protegido de Asclepio. El médico Filipo de Citera encarna el alma griega y juega a ser Prometeo y representante de las mejores virtudes de la Humanidad, hasta cometer el pecado que maldice su alma contrayendo la deuda kármica que hace sufrir a todas las personas en las que se reencarna su alma a lo largo de los siglos. Si se quiere conocer bien los mitos griegos hay que leerse Las teogonías de Hesíodo, con sus largas listas de dioses y sus historias. En los trabajos se nos describe, de forma poética, la vida de los campesinos y los pescadores, en forma de consejos a su hermanos Perses. Hesíodo nos da un ejemplo de vida respondiendo al desafío de Perses, enfrentado a él por la herencia familiar, con una serie de consejos sobre la labranza y la pesca, donde le demuestra el valor del trabajo y el esfuerzo personal para superarse y sobrevivir.

LA TRAMA AFGANA DE EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

 

LA TRAMA AFGANA DE EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO.

En una novela cuya motivación inicial fue indagar en el legado que la Humanidad ha recibido de la Antigüedad, no podía falta la herencia persa. El imperio persa en la época de mi personaje Filipo de Citera, ya había empezado su decadencia y pérdida de territorios, pero aún se extendía en lo que actualmente es hoy Irán, Afganistán, Irak y territorios limítrofes. Su capital fue Persépolis (cerca de la actual ciudad iraní de Shiraz). Los persas transmitieron la sabiduría acumulada de las civilizaciones que la precedieron en su suelo: sumerios, acadios, asirios, caldeos, medos y babilonios. Los aqueménidas, dinastía reinante en el periodo antiguo de mi novela, tuvieron su esplendor con Ciro el Grande quien a mediados del siglo VI llegó a dominar Mesopotamia, toda el Asía Menor, Egipto y algunas islas griegas, llegando hasta la cordillera de Hindukush y a reinos hindúes del valle del río Indo. Alejandro Magno hacia el 332 a. C. invade Persépolis, termina con la dinastía aqueménida y la preponderancia persa.

La aportación persa más directa a la cultura occidental nos viene dada a través de la Biblia, no olvidemos que empezó a escribirse durante el cautiverio de los judíos en Babilonia ordenado por Nabucodonosor. Los rabinos escribanos hebreos versionaron leyendas babilonias como el Diluvio Universal y otras que aparecen en la Epopeya de Gilgamesh. Ciro, haciendo honor a su fama de rey tolerante y pacificador, permitió que los judíos regresaran a Judea concluyendo los ochenta años de cautiverio. Se ha considerado su proclama conocida como el Cilindro de Ciro, la declaración más antigua de los Derechos Humanos, aunque esta afirmación es exagerada y habría que contextualizarla.

El cristianismo coge características de Mitra, dios solar persa, y se los atribuye a Jesucristo, como su fecha de nacimiento en el solsticio de invierno o la mística relacionada con la luz. El legado persa entregó a la Sabiduría Universal sus conocimientos de astronomía, matemáticas y una rica literatura relacionada con sus mitos, las tablillas de arcilla de escritura cuneiforme así lo corroboran. Se cree que Ciro reunió en Egipto a los sabios de los imperios que dominaba, teoría que explicaría la idea defendida por Pitágoras de la transmigración de las almas, la versión más arcaica de la reencarnación hindú, y muchas otras similitudes filosóficas y científicas que aparecen a la vez en lugares tan distantes unos de otros como Grecia, Egipto, Persia y la India. Esta confluencia de escuelas de sabidurías, con sus respectivos representantes, daría lugar al florecimiento filosófico, científico y cultural del siglo VI a. C.

En Afganistán ubicándonos en el Paso Kaiber, lugar de acceso en direcciones opuestas entre las montañas que separan este país del Indostán y paso obligado de ejércitos o rutas comerciales como la Ruta de la Seda, tenemos la panorámica del siglo V y del XXI del territorio. El médico de la Antigüedad, procedente de la India, cruza el Paso Kaiber y atraviesa el imperio persa para regresar a Grecia y se introduce entre sus sacerdotes magos para aprender su legado. Conoce a los seguidores de Zoroastro y los ritos al dios del bien Ahura Mazda, siempre enfrentado al dios del mal. Filipo curiosea en su libro sagrado, el Avesta, y asiste a un rito funerario que aún practican los actuales parsis, la exposición de los difuntos para que los buitres los hagan desaparecer. El Afganistán del siglo XXI nos lo muestra el guía de la Ruta de la Seda Hibrain El Habti, que igualmente atraviesa el Kaiber, y la afgana Leila Salán víctima del fanatismo talibán. Es un país relativamente pacificado por la OTAN y sus aliados europeos, con mujeres que se incorporan progresivamente al trabajo y a la sociedad. En las montañas aún quedan guerrillas de talibanes que van siendo vencidas por un ejército afgano apoyado por la OTAN.

Nada hacía presagiar que en agosto del 2021 los talibanes entrarían triunfantes en Kabul.

Contenido original de Isabel Anaya - Imágenes extraídas de Internet

EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO XII (La mujer Afgana)

 

CONTEXTO DE LOS PERSANAJES AFGANOS DEL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

La triste actualidad que está teniendo Afganistán en estas semanas, me lleva a comentar antes de lo que tenía previsto los capítulos de El protegido de Asclepio que se desarrollan en este país. Trataré de explicar el contexto a los personajes afganos que aparecen en la novela a partir del capítulo 20, siempre al hilo del argumento.

Hubo una frase que oí a un profesor de historia, cuando estudiaba en la facultad, que he comprendido muchos años después, especialmente, al profundizar en la historia de las civilizaciones, ya que buena parte de la temática de mis novelas es histórica. Esta fue la frase de mi profesor de historia:

“A los países musulmanes les ha perjudicado carecer de procesos históricos como la Reforma Religiosa y de la Ilustración.”

En Europa la Reforma Protestante que inició Lutero, abrió una grieta en la sólida unión Iglesia/Estado. Por primera vez se planteó la necesidad de separar la religión del poder político, relegando los asuntos del espíritu al ámbito privado y los asuntos políticos al ámbito público. La Reforma Católica, o Contrareforma, se guio por una necesidad semejante a la luterana. En la legislación, la declaración oficial de la separación de la Iglesia y el Estado no llegaría hasta la Revolución Francesa, donde se proclamaba el Estado laico que impedía la injerencia de organizaciones religiosas en el gobierno de un país. Desde entonces, las constituciones de los países democráticos recogen esta independencia que ha permitido la libertad ideológica, de culto y la tolerancia.

La Ilustración supuso en Europa un cuestionamiento en los ámbitos de la vida pública y privada; todo pasó por el filtro de la RAZÓN, desplazando la oscuridad de la ignorancia por la luz del conocimiento. Bajo la prevalencia de la razón, se combatió con éxito el fanatismo y se disolvió organizaciones tan nocivas como la Inquisición. El uso de métodos racionalistas o científicos en el estudio de las ciencias, impulsaron su desarrollo y trajo el progreso a Europa y a los países de la llamada Cultura Occidental, de influencia europea. Mi novela “Razones, esperanzas y sinrazones” refleja la revolución ilustrada y nos hace comprender su importancia.

Es evidente que la carencia de Ilustración y Reforma Religiosa en la historia de la civilización árabe, ha retrasado el desarrollo político y social de los países musulmanes y los ha anclado en obsoletas costumbres y leyes del pasado, ejemplo de ello es Afganistán y los pretendidos estados islámicos.

Desde que en 1996 los talibanes establecieron el Emirato Islámico de Afganistán regido por la Sharía, ley islámica, los derechos humanos se han visto atacados, especialmente, los derechos de las niñas y de las mujeres. El personaje de mi novela Leila Salán, la muchacha afgana que huye de su país perseguida por un líder talibán, nos ayuda a ponernos en la piel de una joven universitaria que, como ella, fue arrojada de la universidad, de la sociedad, se ve enclaustrada en la cárcel de su hogar y reducida a la categoría de “animal doméstico,” que solo puede pisar la calle totalmente tapada, acompañada siempre por un varón y bajo un burka.

A través de Hibrain, personaje que es guía turístico de la Ruta de la Seda, en su recorrido por el tramo afgano de la ruta, se nos muestra la situación de la gente humilde de las montañas, precisamente allí, donde no llega la ayuda humanitaria de los países occidentales, ni los observadores internacionales o la protección de las tropas de la OTAN.

Sería muy largo para una sola entrada, explicar la situación del Afganistán a principios de la segunda década del siglo XXI y se requiere varias entradas para el tema. Por tanto, los próximos comentarios de mi novela tendrán como tema la sociedad afgana.

Serie (III) El pacto de la humanidad con la Tierra: La Agricultura

He querido compartir a través de poemas, esos estrechos lazos que hacemos los seres humanos con los elementos que nos rodean. En esta ocasión, ya el tercer pacto,  lo dedico a EL PACTO CON LA AGRICULTURA, este pacto es para mi muy especial, pues de ello trata mi novela juvenil próxima a publicar.

Me he atrevido a grabarlo en audio y junto a mi equipo, hemos preparado un video para ilustrar este poema. Podéis verlo en mis redes sociales, mientras tanto aquí en el blog, os comparto el texto.

DESIDERATA PARA LA MADRE TIERRA

Una cadena de ideales,

es la única herencia que te dejo.

Que la fortaleza y bendiciones

de todos aquellos que te precedieron

llevando su carga, te acompañen.

A veces, la sentirás muy pesada,

quizás sus eslabones te marquen con dolor

y, en soledad, te cures las heridas.

Pero otras, la sentirás ligera y cálida,

cuando compartas su peso con otros

que, como tú, hayan aceptado

la defensa del planeta.

Que cada uno de tus actos

honren los frutos que nos alimentan.

Sé fiel al “Sagrado Pacto”

que, con la Agricultura,

los humanos hicimos con la Tierra.

Considérate un ser más,

de los cientos de miles de millones

que habitan nuestro planeta;

ni más importante que una humilde planta,

ni menos que el más majestuoso de los animales.

Que el sentimiento de esta hermandad planetaria,

sea la luz que te ilumine y te caliente,

en las noches oscuras y frías de tus fracasos.

No olvides reponer el árbol,

por necesidad talado,

plantando varios de su especie.

Así ayudarás a la Madre Tierra

a regenerar sus ecosistemas.

Que no te domine la avaricia.

Coge de la Naturaleza solo lo necesario

para tu supervivencia, de tal modo,

que no le falte su parte a otra criatura.

Ayuda a cuidar y mantener limpios bosques,

ríos, mares, montañas y valles,

porque son parte de la gran casa planetaria

compartida con los demás seres vivos.

Que esta cadena, que empezó a forjarse

en los inicios de la Humanidad,

la sepas valorar y transmitir

pasándola a tus hijos con nuevos eslabones,

y ellos a los hijos de sus hijos,

añadiendo cada generación los suyos.

Espero que esta herencia colectiva

sea la meta y el faro que te guie.

Que en ella, hijo mío, sepas encontrar

el sentido de la vida

y, en el bien de cuanto se ha creado,

encuentres tu propio bien y la Felicidad.