HOPE “ESTAMOS A TIEMPO”

Frente a la resignación y el sentimiento de fracaso colectivo que nos genera la lucha contra el cambio climático, que sentimos perdida de antemano, encontramos en el proyecto HOPE, un soplo de esperanza. Se trata de una serie que reúne seis documentales y entrevistas con soluciones reales para un futuro sostenible que, citando palabras de su publicidad, abarca cuatro continente, diecisiete países, aporta cuarenta soluciones y se puede ver en Movistar y RTV play .Dada la importancia del contenido expuesto en Hope esperemos que esté en todas las plataformas. Fernando Valladares, especialista en medioambiente del CSIC, dice que Hope combina ciencia, humanidades, información científica, proyectos, historias y razones para abordar con éxito la amenaza climática. De ahí que se llame Hope a la serie, palabra inglesa que significa esperanza. El director de la serie Hope es Javier Peña, conocido por su trabajo en redes sociales divulgando temáticas científicas relacionadas con el cambio climático, cuenta con cientos de miles de seguidores que comparten sus videos y los convierte en virales. Javier nació en la Coruña en 1979 y estudió periodismo. Su activismo ecologista se vio incrementado al ser padre, que le dio fuerzas para luchar por un planeta más habitable para las generaciones futuras. Inició una campaña de crowfunding para financiar la serie y consiguió el patrocinio de Televisión Española que le ha dado visibilidad y la adhesión al proyecto de muchas organizaciones y ONGs con fines medioambientales y sociales.

El primer episodio de Hope “estamos a tiempo”, lo abre un podcast con un diálogo entre Javier Peña y la periodista Mercedes Milá, donde se define los objetivos del proyecto y el contenido de los seis documentales que se ofrecen. En 1988 se creó el IPCC (Grupo Intergubernamental de expertos sobre el Cambio Climático) con el fin de evaluar los datos que el conocimiento científico arroja sobre los efectos del cambio climático en la naturaleza y las repercusiones para la humanidad. El IPCC investiga causas, repercusiones y estrategias para paliar la crisis del clima. Lleva años anunciando que, de seguir emitiendo las actuales cantidades de CO2 a la atmosfera, en 2030 se cruzará el punto de no retorno, al sobrepasar en 1´5 grados el aumento de las temperaturas del planeta. Aludiendo al punto de no retorno, Javier alerta sobre desastres que ya se vislumbra; destrucción del bosque amazónico, pulmón del planeta, deshielo del suelo ártico que desenterraría a gran escala el carbono del permafrost agravando aún más el calentamiento del planeta, la paralización de las corrientes oceánicas tan importantes para la regulación del clima y la vida en los mares…, son algunos de los problemas que afectaran a nuestros descendiente a corto plazo. En nuestro planeta todos los elementos que lo componen están relacionados, ya pertenezcan al reino mineral, vegetal o animal, clasificación de Linneo, a la que se le ha ido añadiendo más reinos que incluye lo macro y lo micro, además del envoltorio gaseoso y las interacciones fisicoquímicas. Los sucesos se influyen entre sí produciendo reacciones en cadena que afectan no solo a la flora y a la fauna, también a los seres humanos. Las grandes extinciones del pasado (como la producida hace 60 millones de años por el impacto del meteoro con la Tierra que acabó con los dinosaurios y el ochenta por ciento de las especies del planeta) nos demuestran que la vida se recompone con las especies supervivientes y la aparición de otras. Somos la especie más vulnerable, realmente somos los humanos los que estamos en peligro.  

No esperemos nada de los políticos, debemos ser los ciudadanos, reduciendo nuestra huella de carbono y apoyando iniciativas tipo hop, quienes paremos la amenaza climática y la degradación del medio ambiente. ¡Os animo a ver la serie y recomendadla!  

   

JUSTICIA PARA MEDUSA

La maldición que sobre ella lanzó Atenea, transformando en serpientes los mechones de su cabello, hunde a Medusa en una tristeza infinita. Se pregunta por qué la diosa no castigó a Poseidón en vez de a ella, pues fue él quien profanó su templo al violarla sobre su suelo sagrado. Pero aún más dolor que las picaduras de las serpientes en su cabeza, le produce la soledad, ya que Atenea acentuó su castigo decretando que toda persona que la mirara se convertiría en piedra, desde entonces nadie quiere relacionarse con ella. Ver como huye la gente con miedo al detectar su presencia, saber que su vida transcurrirá sin los afectos de familia, amantes o amigos, la llevó a intentar suicidarse como única forma de acabar con su sufrimiento. Sin embargo, temiendo que su mirada lo petrifique, Caronte le ha negado un asiento en su barca para llevarla al reino de los muertos, Atenea le prohibió embarcarla asegurando a Medusa una longeva vida para alargar su padecimiento.

En el pozo de su amargura, Medusa vislumbra la mano salvadora a la que agarrarse y oye una voz compasiva que le habla. Es Temis, la diosa de la Justicia, le dice que no tema mirarla, su naturaleza divina impedirá convertirse en piedra. Temis no tiene el poder de deshacer la maldición de Atenea, que ha sido injusta y cruel librando del castigo a Poseidón, el pecador real, y castigándola a ella que es la víctima inocente de ése lascivo verdugo. Por desgracia no se le hará justicia, pertenece a una época patriarcal que permite a los hombres desfogar sus bajas pasiones y fracasos en la mujeres con total impunidad. Pero la Justicia tiene semillas en las conciencias de los seres humanos a la espera de germinar, aunque pasen milenios durmientes por no darse circunstancias favorable para ello. No obstante, hay que luchar para que esas circunstancias se den. Sin otro consuelo que ofrecerle, Temis le abre a Medusa una ventana al futuro y ve la lucha de las mujeres a través de siglos, las mejoras que conseguirán para sus vidas y para las de sus descendencias femeninas. Muchas mujeres serán asesinadas en esa lucha, otras recogerán los frutos de sus esfuerzos aunque hayan pasado cientos de años.

Medea, convertida en el arquetipo de las injusticias y las humillaciones que han sufrido y aún sufren las mujeres, contempla el resultado de las luchas femeninas. Cada serpiente de su cabellera representa una discriminación: legal, sexual, laboral y otras del maltrato y violencia psíquica o física. El triunfo de las mujeres del futuro, obligaran a las serpientes a alejarse de ellas. A pesar de que habrá retrocesos y las derrotas harán que las serpientes vuelvan a martirizar a la mujeres, serán más las batallas ganadas que las perdidas. La esperanza en un futuro mejor para las mujeres, hace sonreír a Medea y le hace más llevadero su martirio.

PACTO DE LA HUMANIDAD CON LAS ENTRAÑAS DEL PLANETA

Pacto de nuestro planeta, la luna y el reino mineral, cual montaña que tiene sus raíces en las entrañas de La Madre Tierra a la vez que se eleva hacia el Padre Cielo. Hace cuatro mil millones de años un protoplaneta chocó contra la Tierra, del impacto se desgajó un enorme trozo, la luna, que quedó orbitando sobre el planeta por la fuerza de atracción que ejerce sobre ella. Nuestro satélite influye en las mareas y en otros ciclos naturales, de ahí su protagonismo en este pacto. El Inconsciente Colectivo de la humanidad intuye la ligazón Tierra/Luna que se refleja en leyendas, folclore y en el arte. La minería es el fruto de este pacto que surge en La Edad de los Metales, desde entonces se han usado los minerales para utensilios y creaciones artísticas. Dominar la metalurgia fue gran avance para la civilización. Ligada al mundo mineral, la luna tiene grandes reservas de metales. Tierra y luna están asociadas a las fuerzas telúricas, a lo iniciático y misterioso.

Los grandes temblores de tierra y los profundos surcos que dejan, desentierran minerales. Los torrentes horadan las rocas y arrastran pequeñas esquirlas de metal como las pepitas de oro que aún hoy se encuentran en algunos ríos. Uno de los trabajos más duro es el del minero, por eso en el pasado emplearon a esclavos y prisioneros en la extracción. Por sus duras condiciones laborales, que les causan enfermedades y muerte, los mineros han sido muy activos en las luchas obreras consiguiendo derechos para los trabajadores En el flamenco hay un palo desgarrado, las mineras, que expresan con quejios las tragedias de los mineros. En las civilizaciones antiguas a los herreros se les atribuían poderes mágicos. La transformación de los metales ha estado rodeada de un halo de misterio, la alquimia por ejemplo. Algunos alquimistas iban más lejos de la mera pretensión de convertir el plomo en oro, en el plano esotérico los guiaban un afán de transformación espiritual.

La extracción mineral conlleva gran contaminación, en la actualidad existe una legislación con medidas para paliar su impacto en el medio ambiente. Sin embargo, las empresas mineras instaladas en países pobres, muchas explotadas por capitalistas de países ricos, se saltan esta legislación para evitar el sobrecoste de respetar las medidas. La contaminación se expande en manantiales, ríos y mares próximos a la explotación, sus residuos tóxicos se diseminan en el aíre y en el suelo perjudicando la biodiversidad y la salud de las personas. La minería tiene un impacto negativo en la política y la economía de los países pobres porque resta suelo a la agricultura, acaba con el tejido productivo autóctono, corrompe a los gobernantes y provoca guerras, el Congo es una muestra.

 La Alhambra de Granada representa todo lo bueno del pacto con las entrañas de la tierra, la minería, con el arte. En la Alhambra se reunieron mármoles, yeserías bellamente trabajadas, rejas y bronces adornados con filigranas y la más fina orfebrería con metales nobles como el oro y la plata. Frente al Albaicín, donde estuvo la medina musulmana, el palacio domina una vega que en el pasado musulmán estuvo lleno huertas y de cultivos bendecidos por las aguas de manantiales y acequias; un paraíso para unas tribus procedentes del desierto. Es por ello que para poner imagen al pacto mencionado, he pintado un nocturno de la Alhambra, vista desde el Albaicín a la luz de una luna mora que con su luz lechosa da pinceladas mágicas y de ensueño al paisaje. También compuse la letra de un cuplé por bulerías que he llamado Pasión Mineral, ahí os la dejo.

                           PASIÓN MINERAL

                  En la boca de la mina me detengo,

                  en la boca de la mina me detengo

y rezo a la Madre Tierra

                  pa que salgan sanos los mineros

  que bajan a ganarse el pan.

                  Surjo de grandes temblores de la tierra

                  que minerales hacen aflorar

  y que unas manos en arte

          algún día los convertirán.

                  Quiero que esteeeee la luuna

  en mis noches mágicas

  de pasión compartida

                  y amarte bajo el pleniluuunio en la playa

  para que seamos uno

cara y cruz de una monea,

porque tus ojos tienen

                  brillo de luna, brillo de luna.

        En la conciencia del hombre dormita

        la inspiración de raíz ancestral

                   que modela el barro, pule la piedra

         y saca del bronce belleza pa la humanidad.

                   La luna al mar desea,

                    la luna al mar desea

         y para amarlo ella lo eleva con la marea

         como una llama, como una llama.

                   Soy criatura de Dios, soy criatura de Dios,

                    ser consciente y moral,

                    pero mis raíces en la tierra yo las siento

                    y como el hierro de las profundidades vengo.

                     Noches plateadas de la Alhambra

          que ocultan amores de cristiana y moro.

                      ¡Acariciar tu cuerpo como lo añoro,

                      como lo añoro!,

                       que era tan blanco como la luna, como la luna.

NEXUS, YUVAL NOAH HARARI

Publicado en castellano por Debate, septiembre de 2024, el último ensayo de Yuval Noah Harari, Nexus, analiza el impacto de la IA en el individuo y la sociedad actual y los futuros posibles que se vislumbran. Nada que no hayan hecho en sus libros otros intelectuales, pero Harari lo hace dándonos antes una amplia perspectiva de la historia de las redes de información y comunicación, la IA es eso básicamente, desde las cuentas de los sumerios grabadas en arcilla, pasando por el invento de la escritura, la imprenta, el telégrafo, el teléfono y las redes informáticas. Al ser historiador sabe que para comprender nuestro presente, es imprescindible conocer nuestro pasado.

Este autor israelí nació en 1976 en Haifa, tras doctorarse en la Universidad de Oxford y ser distinguido como investigador en la de Cambridge, obtuvo la catedra de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 2014 publicó Sapiens y alcanzó el éxito internacional, le siguió en 2016 Homo Deus, obras que respectivamente, indagaban en el pasado y en nuestro futuro como especie, y 21 lecciones para el siglo XXI en 2018. Para llegar al público juvenil escribió Imparables y Una historia grafica que recogen los contenidos de sus obras. Su compromiso social, ha impulsado a Harari a cofundar Sapienship una empresa con la finalidad de crear debates entre personas de diferentes sectores públicos para lograr acuerdos y enfrentar con éxito las amenazas que se ciernen sobre la humanidad de hoy y del mañana.

En sus obras anteriores Harari nos demostró la importancia del “relato” para crear mitos, religiones, creencias y convenciones ficticias, como el dinero o las naciones, capaces de unir a gran número de personas para cooperar y conseguir objetivos de los que han surgido la civilización y el progreso. Esta vez, en las seiscientas páginas de Nexus, el autor afirma que información es sinónimo de poder y para refutar su afirmación pone el foco de atención en el flujo de la información, los medios empleados y en los modelos políticos que configuran: los totalitarios muy centralizados y tiránicos donde los líderes se consideran infalibles, como el nazismo o la Rusia de Stalin, o sistemas más descentralizados y democráticos que reconocen la falibilidad de líderes e instituciones y por ello se crean organismos para paliar errores y corruptelas, como los de USA o las socialdemocracias europeas. En su repaso histórico destaca la canonización de la Biblia y el auge de los medios de comunicación de masas que ha propiciado el populismo. Nos desentraña la relación entre información y verdad, burocracia y mitología, conocimiento y poder. Ejemplos del uso de la información para conseguir objetivos, a veces perversos, nos los proporciona Harari con el Imperio romano, la Iglesia católica y la Unión Soviética. Nos señala que sus flujos de información se producían de humanos a humanos y se podían comprender, aunque no se admitieran, quedando siempre un resquicio de libertad en algún lugar y en la intimidad de las personas, por muy coercitivo, tiránico y controlador que fuera el sistema político gobernante. Sin embargo, el fujo de la información cada vez más se hace de ordenador a ordenador mediante algoritmos y chatbots, redes inorgánicas que se están volviendo muy complejas e incompresibles, incluso para los ingenieros informáticos que las diseñan. Éstos confiesan que la capacidad de aprendizaje de las redes informáticas y la autonomía que están tomando sus decisiones se les van escapando de su control. Sirva de muestra el programa informático AlfaGo que en 2015 ganó al jugador más importante del mundo de Go, un juego más complicado que el ajedrez, la máquina generaba estrategias inesperadas e inexplicables en principio, pero que al final resultaron ser tan geniales que la llevaron a obtener un aplastante triunfo sobre el campeón mundial de Go. La cantidad de información que acumulan las empresas tecnológicas y la gran capacidad para procesarla de sus programas punteros de inteligencia artificial, les da un poder inmenso. La ingeniería de datos puede ser utilizada para beneficiar a la humanidad, considerar la rapidez al conseguir vacunas para atajar la pandemia de coronavirus, o utilizarla en su contra generando sociedades distópicas. Ése es el peligro de dejar en superinteligencias, no de origen biológico sino de silicio, las decisiones políticas y económicas, permitiéndoles entrar en nuestra esfera más íntima para modelar nuestra formas de relacionarnos con nosotros mismos y con los demás.

La velocidad que alcanza la IA y el riesgo de que sus artilugios adquieran características propiamente humanas, afectando al modo de relacionarnos con ella, lo vimos en la ficción en la película Her cuyo protagonista se enamoraba de su asistenta virtual, pero la implicación personal se produce en la realidad con los robot eróticos de forma humana o los diseñados para cuidar ancianos. Los programadores tampoco son inmune: en 2022 el ingeniero de software Blake Lemoine declaró al Washington Post que el chatbot LaMADA en el que trabajaba había alcanzado la sintiencia, una forma de conciencia que le hizo enfrentarse a sus superiores para evitar su asesinato, es decir su desconexión, por lo que fue despedido por Google. En 2023 se publicó una carta abierta del “Future of life Institute” firmada por cientos de especialistas tecnológicos, entre ellos Steve Wozniak y Elon Musk, que pedía a los laboratorios de Inteligencia Artificial que detuvieran sus investigaciones, porque éstas generaban profundas e indeseadas alteraciones en la humanidad. La renuncia a su trabajo en Google del gurú de la IA Geoffrey Hinton, al reconocer que es difícil evitar que la alta tecnología digital no caiga en manos malignas y la utilicen para sus fines perversos, nos debe alarmar. Sin embargo, hay ámbitos de informática más cotidianos y nos implica más directamente, se trata de las redes sociales y sus algoritmos que ya han demostrado su cara más incontrolable y siniestra. Harari nos expone dos casos de lamentables consecuencias, los que tuvieron lugar en Myanmar en 2016 y la ola populista en Brasil que llevó a la presidencia a Jair Bolsonaro e inundó en 2018 la Cámara de Diputados brasileña de youtubers sin más méritos que tener millones de seguidores por sus contenidos falsos y escandalosos.

En Myanmar la mayoría religiosa es budista y ha convivido con una minoría musulmana, los rohinyá concentrados en Arakan, oeste del país. En 2016 una pequeña organización islámica autodenominada Ejército de Salvación Rohinyá de Arakan (ARSA) lanzó ataques al ejército fronterizo y secuestró y mató a docenas de civiles budistas. En respuesta el ejército de Myanmar y extremistas budistas hicieron una campaña de limpieza étnica, destruyeron pueblos rohinyás, mataron más de 20.000 civiles, violaron a decenas de miles de mujeres y expulsaron de Myanmar a unos 730.000 rohinyás. ¿Por qué una operación militar de castigo a los guerrilleros de Arakán se convirtió en un genocidio? Por culpa de los algoritmos de recomendación de Facebook, programados para retener la atención de los usuarios el máximo de horas. La plataforma contaba con muchos integrantes activos en esos años en Myanmar. Los algoritmos aprendieron que las noticias falsas y escabrosas, el miedo y la maldad mantenían a la gente pegada a las redes y se compartían haciéndose virales con rapidez. Hubo muchas personas que demostraron en Facebook que los terroristas eran un grupo pequeño y no representaban a los rohinyás. Sin embargo, el sistema apenas los exponían y sus videos llamando a la cordura y a la compasión, pasaban desapercibidos. Los directivos de Facebook escurrieron la responsabilidad de los crímenes, diciendo que fueron los usuarios libremente los de decidieron fomentar la violencia sirviéndose de la red social.

En 2012 los usuarios de You Tube reproducían a nivel mundial una media diaria de cien millones de horas, pero sus ejecutivos se propusieron el objetivo de elevar la media a mil millones de horas al día para 2016. Al igual que en Facebook, los algoritmos de YouTube aprendieron a quienes exponían videos escandalosos y llenos de mentiras, el algoritmo los premiaba recomendándoselos a muchos usuarios y aumentaba la popularidad de los youtubers con esas estrategias. En un libro del 2022 “Las redes del caos” se acusa a los algoritmos de YouTube de ser el motor del auge de la extrema derecha brasileña y del triunfo en las urnas de Jair Bolsonaro. Hubo youtubers que obtuvieron escaños en esas elecciones gracias a incrementar su número de seguidores, que luego fueron sus votantes, publicando videos con contenidos falsos y manipulación de imágenes para provocar la indignación, el miedo y con teorías de la conspiración. Los predicadores aprovecharon el fanatismo religioso para la manipulación emocional, dando lugar a una polarización que dividió al país y causó daños irreparables en la economía y, sobre todo, en la ecología, pues se eliminaron las leyes de protección a la selva amazónica brasileña, dejándola en manos de los intereses empresariales. El documental de Netflix “Apocalipsis en los trópicos” trata de esa etapa política en Brasil.

Harari reconoce los méritos de la IA y su contribución al avance de la medicina, las demás ciencias y de la sociedad, pero insiste en que hay que regularla, dictar leyes que impidan su mal uso. El problema es que no se pueden dictar leyes si los legisladores no saben a quienes pedirle responsabilidades, imponer castigos y reparaciones, porque desconocen el funcionamiento de la IA, como tampoco lo conocen a fondo, hoy por hoy, los diseñadores de sus programas. Cada vez más se deja a la IA la toma de decisiones que tienen impacto en el sistema financiero, judicial, económico, en el de la salud y en todos los ámbitos de la sociedad y de nuestra vida personal, de ahí la importancia de prevenir que no tome las riendas del destino de la humanidad.

PLAGUICIDAS TÓXICOS EN LA AGRICULTURA EUROPEA

Hacia el 2010, cuando me hallaba buscando información sobre la relación entre ciertos

plaguicidas y la alarmante muerte de abejas (teniendo en mente escribir una novela

sobre el tema, que años después se plasmó en “La gota de agua y el océano”) puse el

foco en el sudeste asiático. Allí apuntaba la causa más creíble del llamado “colapso de

las colmenas”, ya que en las plantaciones de Camboya, Vietnam o China las

multinacionales agrícolas comercializaban los pesticidas rechazados por la Unión

Europea, por sus componentes dañinos para el medio ambiente. ¿Qué ha pasado para

que en Europa se den los problemas en la agricultura denunciados en documentales

como el emitido en RTVE play “Pesticidas, lento veneno” de Lnt, la noche temática, o

denuncias similares en otras plataformas que dan cabida al periodismo de investigación

comprometido? La respuesta tal vez sea que las normativas aprobadas para garantizar

una agricultura libre de tóxicos en la UE, no tienen un seguimiento para asegurar que se

cumplan a lo largo del tiempo y que las empresas del sector agroquímico encuentran

subterfugios para burlar los controles sanitarios. Por dejadez, sobornos o falta de

inspecciones, los productos agrícolas europeos que consumimos tienen componentes

nocivos para nuestra salud, actúan de disruptores endocrinos o generan intolerancias

alimentarias. Al igual que otras empresas multinacionales, las grandes agroquímicas

tienen sedes en Bruselas. Junto a los edificios de oficinas administrativas de la UE, las

empresas que dominan la economía y las finanzas, también han instalados sus sedes

para espiar, controlar y evitar que se legislen medidas que vayan en contra de sus

intereses. Los partidos políticos nacionales reciclan a sus cargos ejecutivos elegidos a

dedo, cuando cesan en sus cargos, y los derivan a negociados de Bruselas o los nombran

candidatos a eurodiputados. Los referéndum al Parlamento Europeo tienen un bajo nivel

de participación en toda Europa. Los ciudadanos solo están pendientes de la política de

sus países, cuando es en Bruselas donde se dicta el rumbo de la Unión.

Sobre la repercusión en el medio ambiente de los pesticidas usados para combatir plagas

en los cultivos, el entomólogo Ives Gonseth de la universidad de Neuchatel alerta de la

disminución de insectos en los campos suizos, sobre todo de polinizadores, y de la

escasez de aves, poniendo el dedo acusador en los componentes tóxicos de los

productos usados en los cultivos. Es una merma que se registra en todos los campos de

Europa. Un estudio publicado en Alemania en 2017, alerta de la rapidez del fenómeno

y lo describe como una extensión masiva de insectos polinizadores y aves. Al parecer,

se siguen utilizando plaguicidas con neonicotinoides, clorpirifos o glisofatos que dejan

residuos nocivos en los cultivos y la tierra, en el aire y en el agua.

Las poblaciones de las zonas vitivinícolas francesas como El Valet o Beaujolais llevan

muchos años sufriendo los efectos nocivos de las fumigaciones aéreas sobre los

viñedos. Las altas incidencias de asmáticos, problemas digestivos, de piel y de cánceres

ha llevado a la toxicóloga Laurence Huc a dirigir una investigación que ha demostrado

la relación entre los plaguicidas y los problemas aludidos, especialmente en el cáncer,

relación corroborada en el laboratorio del Instituto Nacional de Investigación de

Toulouse.

Poca atención reciben los invertebrados del suelo como escarabajos, lombrices o

ciempiés, también afectados por la contaminación de los suelos agrícolas, y son

imprescindibles en los cultivos. Sirva de ejemplo la ayuda de las lombrices de tierra,

éstas en sus desplazamientos por los subsuelos del campo mezclan restos orgánicos y

cavan túneles, que ayudan a oxigenar la tierra. Las lombrices ingieren los

microorganismos que encuentran, los mezclan con las bacterias de sus tubos digestivos y los devuelven a la tierra en sus deyecciones convertidos en un humus, más nutritivo

para los cultivos que el mejor fertilizante químico.

Afortunadamente, hay muchos jóvenes agricultores que apuestan por la agricultura

ecológica, investigan formas de explotación de la tierra que evitan dañar su cobertura

vegetal y biológica, el medio ambiente y nos garantizan una alimentación sana. Los

consumidores tenemos que apoyarlos comprando sus productos, quizás un poco más

caros, pero también más sanos. Otra forma de apoyar las explotaciones agrícolas

ecológicas, que suelen ser pequeñas o medianas empresas, es consumir alimentos de

cultivos cercanos a donde vivimos. Reduciremos así nuestra huella de carbono.

EDUCACIÓN DIGITAL RESPONSABLE

El sábado 7 de junio 2025, hubo concentraciones en Málaga y otras ciudades de España

con el lema Derecho a la desconexión digital. Protejamos a los menores”. Las

convocaban diversos colectivos: la Asociación Española de Pediatría, la Sociedad

Española de Medicina del Adolescente, Colegios Oficiales de Psicología, plataformas

donde se agrupan más de treinta mil familias por una adolescencia libre de móviles y de

docentes críticos con la hiperdigitalización en las aulas. También contaban con el apoyo

de ecologistas en acción, en su rama educativa, escuela saludable. Ante tal consenso

entre personas del ámbito científico, intelectual, familiar y educativo, para denunciar

los efectos perversos del exceso de pantallas en la vida de los menores, se impone

analizar los motivos observando la sociedad en la que crecen niños y adolescentes.

Las exigencias que impone el mercado laboral a las parejas con hijos y la dificultad de

conciliar la crianza con el trabajo, ha reducido el tiempo que los padres pasan con sus

hijos. Desaparece el control parental, la comunicación en la familia y se delega en la

escuela la formación de la personalidad, la educación y la transmisión de valores. Las

consecuencias las sufren especialmente los adolescentes que pasan muchos horas solos

en casa sin más compañía que las pantallas del móvil, de la Tablet o del ordenador. Los

contenidos de las redes toman la tarea de modelar la personalidad de los jóvenes, sus

gustos, opiniones y valores, reforzados por el grupo de iguales, los cuales también son

fruto de las tendencias que imponen las tecnológicas de la comunicación. Y todo en

función de los intereses de un capitalismo que rebaja a nuestros chicos y chicas a nivel

de meros consumidores. Según la neuropsiquiatría, el cerebro de las chicas termina de

madurar hacia los veinte años, mientras que el de los chicos suelen alcanzar su total

maduración a los veinticinco, eso nos alerta del peligro para nuestros adolescentes del

imperio de las pantallas en su desarrollo, emocional, intelectual, cognitivo y afectivo.

Los referentes a imitar que ofrecen las redes, son artistas de éxito, influencers con

millones de seguidores que ganan fortunas publicitando productos o deportistas de elite,

intentar imitarlos y compararse con ellos, genera un sentimiento de insignificancia y

fracaso.

Al igual que a las generaciones más jóvenes los alimentos sin colorantes y

potenciadores del sabor les parecen insípidos y los rechazan, también les pasa con la

realidad tangible que les parece poco estimulante. Imágenes de la naturaleza, de

ciudades, casas, juguetes o artilugios, fotos de personas y grupos, son mejoradas con

filtros para ajustarse a cánones estéticos predeterminados. Se consiguen colores más

intensos, se eliminan supuestas imperfecciones para conseguir cuerpos idealizados,

montajes para destacar sobre nuestras fotos y contenidos y se muestran en internet. El

fin es gustar y que las imágenes y contenidos que subimos los compartan otros usuarios

de las redes y así obtener la mayor cantidad de like. Se crea una realidad mejorada

artificialmente, más estimulante que la realidad verdadera, pero engancha. Lo mismo

que el cuerpo no sabe metabolizar el atiborramiento de comida basura y se carga de

toxinas y grasas, tampoco la psique sabe integrar tantas dosis de estimulación e

información irrelevante que deriva en infoxicación. El entorno de la familia, del grupo

de amigos, de la escuela, la naturaleza y las cosas cotidianas que rodean a los niños y

jóvenes, no pueden competir con la realidad artificial e ilusoria que se despliega en

internet y se instala en el ánimo el aburrimiento, que cronificado puede convertirse en

depresión. Asistimos al aumento de problemas mentales en los jóvenes, de adicciones y

entre ellas la adicción digital. El bombardeo constante de músicas, canciones e imágenes, impide el silencio que necesita la psique para pensar, integrar experiencias, reflexionar sobre éstas, crear mecanismos de defensa ante los reveses existenciales, adecuar nuestras circunstancias a los objetivos propuestos. Se anula así la capacidad de automotivación para salir adelante a pesar de los fracasos

En mis treinta y cinco años de enseñanza, soy testigo del efecto anímico que produce la

sobreestimulación en los niños de Infantil y Primaria. A mediados de los ochenta y

hasta los primero años del dos mil, mis alumnos disfrutaban oyendo cuentos, cantando,

dibujando viendo películas y jugando, solos o entre compañeros, con juegos de rol,

manipulativos o de destrezas físicas. Progresivamente fui observando como perdían

interés por cuanto he mencionado y, especialmente, por los juegos cooperativos y los de

reglas, debido a los chutes de endorfinas que genera la cadena de renovados estímulos

de la publicidad, la industria del entretenimiento, los contenidos de las redes, que

aplican una sofisticada e invisible ingeniería neurosicológica para acaparar la atención.

Las percepciones son las puertas de comunicación entre nuestro cerebro y el mundo

exterior, teniendo la atención como mediadora. La atención espontánea responde a los

estímulos de forma automática, pero si se pretende que la atención sea eficaz para

conseguir objetivos, se requiere mantenerla un tiempo y con cierta voluntad; la llamada

atención sostenida. Para el aprendizaje, para comprender a fondo la complejidad de las

interrelaciones sociales y observar con provecho el mundo físico, es necesaria la

atención sostenida. Nos alertan sobre una apreciable bajada del coeficiente intelectual

en las generaciones más jóvenes, comparando los porcentajes con los test de

inteligencia que se fueron haciendo a sus grupos de edades desde los años ochenta en

países desarrollados. Bajada relacionada con la sobreexplotación de la atención de niños

y jóvenes a bases de subir el umbral de los estímulos, en perjuicio de la atención

sostenida, y el abandono de los juegos tradicionales. Los niños se desarrollan física y

cognitivamente a través de juegos de destrezas físicas, estrategias, imitación de roles

sociales…

Otro aspecto es la salud mental de los jóvenes, siquiatras y sicólogos denuncian el

aumento de pacientes en sus consultas que presentan algún trastorno de la personalidad

derivado de la injerencia de las redes sociales. Cuerpos ideales, modelos vitales

apetecibles de imitar o expectativas difíciles de alcanzar, hacen que los adolescentes se

sientan como patitos feos y fracasados, por no hablar del bullying que sufren los y las

“diferentes”, cuando es la diferencia entre personalidades, opiniones y opciones el

motor del desarrollo científico, intelectual y social.

Los ciudadanos debemos apoyar las reivindicaciones expresadas en las concentraciones

del sábado siete de junio y exigir a los políticos leyes que protejan a nuestros niños y

adolescentes de la invasión digital. “Para educar a un niño hace falta toda la tribu.” 

FILOSOFÍA CONTRA EL DESÁNIMO

José Carlos Ruíz escribió Filosofía contra el desánimo, con un subtítulo: Pensamiento

crítico para construir una personalidad sólida, revelando su intención al escribirlo. Lo

editó Destino en 2021 y en sus 308 páginas el autor nos hace reflexionar sobre la

identidad, el amor, la amistad, la edad, el entretenimiento, la ignorancia, el dolor, el

placer, el pensamiento y el relato. Títulos de capítulo divididos en apartados

introducidos por frases que destacan sus contenidos, resultando un libro muy didáctico,

fácil de leer y comprender sin restarle profundidad. Ruíz nació en Córdoba en 1975,

obtuvo la licenciatura de Filosofía en la Universidad de Sevilla, amplió estudios en la

Sorbona. Dio clases en institutos, pasó a darlas en la Universidad y lucha por una

educación digital crítica y responsable. Se especializó en pensamiento crítico y en el

análisis del impacto de las redes sociales en el individuo y la sociedad. Escribe en

prensa y suplementos culturales. Obras publicadas: De la categoría de lo social hacia la

categoría de lo individual, Historia de la Filosofía, De Platón a Batman y El arte de

pensar.

El ensayo analiza el sentimiento de identidad desde la filosofía clásica hasta la

conciencia del yo en el individuo de hoy. Pone bajo lupa la irrupción de internet en el

ámbito privado, a través de las redes sociales, canales de YouTube, páginas de contacto,

influencers y la multitud de interacciones virtuales a que dan lugar. Vivimos en una

bipolaridad constante; un conflicto entre nuestra verdadera personalidad y el avatar que

creamos para subirlo a las redes sociales. El contraste entre nuestro yo idealizado que

mostramos en redes y nuestro yo real, nos crea una insatisfacción constante. Nos

sentimos incompletos por querer vivir la multitud de experiencias que ofrece la realidad

virtual, por carecer del éxito que creemos merecer y las cualidades que no tenemos. Ello

produce un desánimo que pude derivar tanto en hiperactividad como en apatía. Unos

emprenden actividades sin descanso (viajes, deportes, citas románticas o quedadas con

amigos) mientras otros permanecen encerrados en casa viendo maratones de series,

eventos en las redes, curioseando en vidas ajenas y siguiendo a los influencers de moda.

La atención para destacarse de la competencia, la cadena de deseos que lleva al

consumo desaforado de objetos, experiencias o relaciones, son objetivos primordiales

de los contenidos de las redes. Y ello aderezado por un sistema de recompensas que

estimulan los centros del placer del cerebro y la segregación de endorfinas, todo para

dirigirnos por medio de algoritmos hacia metas que asumimos como nuestras, cuando

no lo son en realidad. El sistema capitalista digital es un generador de emociones,

deseos y expectativas que se sustentan en realidades mejoradas, una hiperrealidad que

ha logrado un tipo de poder, denominado por el filósofo coreano Chul Hans como poder

psicológico o interno, que se inserta en la psique del individuo y asume como propio. El

individuo no es consciente de que está encarcelado en una especie de holograma y,

anonadado por el chute de endorfinas que le suministra el sistema para fidelizarlo, no

percibe los barrotes, igual que el pez no es consciente del agua donde vive. La filosofía

ha sido sustituida por libros de autoayuda llenos de obviedades y de los mensajes que

queremos oír: tú puedes conseguir lo que te proponga con solo desearlo, sánate con

pensamientos positivos, instrucciones para ser millonario o tener éxito en el amor…

Frases motivadoras que inducen a la acción y hacen recaer en el individuo la

responsabilidad por el fracaso de no haber alcanzado esas metas. La frustración se

combate con la búsqueda de otros objetivos. La desgana de lo real, el aburrimiento, la

efimeridad y superficialidad en las relaciones personales, minan los cimientos del

acontecer humano. ¡Lean el libro!