EL LEGADO HINDÚ EN EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO (fin del ciclo de publicaciones referentes a esta novela)

 

EL LEGADO HINDÚ EN EL PROTEGIDO DE ASCLEPIO

Ciudad de la Luz

El puzle de nuestro legado científico, filosófico, artístico y cultural del que nos beneficiamos la Humanidad actual, no estaría completo sin la pieza hindú. En el Protegido de Asclepio podemos ver parte de ese legado, con los ojos de Filipo de Citera que, en mi ficción literaria, estuvo en la India aprendiendo la ciencia sanadora ayurvédica recogida en obras escritas por Susruta, Shamita y Caraka, médicos del siglo VI a. C.

El médico griego se mueve en la India por el valle del Indo, un territorio que había sido conquistado por Ciro el Grande alrededor del 535 a. C. Los persa fundaron la satrapía de Gandhara para gobernar los reinos hindúes ocupados (en torno a la actual Taxila y el Punjab). Dos siglos más tardes, Gandhara se convertiría en el foco del helenísmo hindú, consecuencia de la conquista de Alejandro Magno, una fructífera hibridación con un rica manifestación artística. Sin embargo, la India no tenía nada que envidiarle a sus conquistadores, en su suelo se habían desarrollado, a partir del tres mil a. C., civilizaciones de grandes centros urbanos en torno al Indo como Harappa y Mojensho Daro, referenciadas en los registros sumerios que las comparaban con las que había en Egipto o Mesopotamia, civilizaciones probablemente relacionadas por el comercio.

Valle del Indo

La India coetánea a la época de Pericles, muestra el sistema de castas que ha prevalecido hasta el siglo XX. En lo alto de la pirámide social se encuentran los brahmanes, nobleza dominante que son descendientes de los arios, tribus de pastores invasoras procedentes de las estepas del Asia central. Hacia el 1500 los arios se extendieron, gracias al uso del hierro y el caballo, invadieron la India e hicieron de los nativos (dravidianos) sus servidores. El sistema de castas se perpetuó en uno de los códigos escritos más antiguos, las leyes de Manu. A los brahmanes, salidos de la cabeza del dios Brahma, pertenecían los sacerdotes y gobernantes. Le siguen los chatrias, eran los guerreros salidos de los brazos del dios. Los artesanos y comerciantes salieron del muslo divino. Descendiendo, encontramos a los sudras, los siervos salidos de los pies divinos, y en lo más bajo, estarían los parias o impuros (los intocables) que fueron engendrado por los demonios. Las castas eran inamovibles y venían impuestas por la familia en la que se nacía, imposibilitando la movilidad social. En 1950 el gobierno hindú abolió el sistema de castas.

La religión de los brahmanes, se practica en la India en la actualidad junto con el budismo. Sus escritos sagrados, Los Vedas, son cuatro libros y el más antiguo es el “Rig-veda”, que fue compuesto en sanscrito, la lengua culta hindú, a mediados del segundo milenio a. C. En el Mahabarata, de los Vedas, se recopila la mitología en torno a sus dioses y héroes. Sin embargo, los nativos dravidianos de pieles oscuras y tradiciones orales ligadas a la naturaleza, no quedaron totalmente barridos por los arios, se produjo un sincretismo. El respeto por las vacas aún perdura y encontramos sus raíces en las búfalas sagradas, cuyos pastores ejercían una especie de sacerdocio dravidiano. La sacralización de la naturaleza, los ríos y los dioses zoomórficos, son también herencia de los dravidianos que vivían en zonas selváticas. Esta estrecha convivencia con la naturaleza y la observación del eterno retorno de los ciclos naturales, está en la raíz de la creencia en la “transmigración de las almas”, según la cual, el alma se va reencarnando en animales inferiores, hasta llegar a los superiores y al hombre, dependiendo de la corrección moral de la vidas llevadas.

Los Cuatro Vedas

A finales del siglo VI, los seguidores del príncipe Sidarta Gautama, el Buda o iluminado, empezaron a predicar por la India. Así nació el budismo, que más que una religión es una actitud vital, una ética y una serie de prácticas, la más destacada es la meditación. La doctrina de Gautama bebió de corrientes ascéticas anteriores, como la de los nirgranthas que nada poseían, o de su más inmediato predecesor Mahavira, padre del jainismo, que todavía hoy tiene adeptos. Con esas corrientes los budistas comparten el vegetarianismos, la no violencia (ahimsa) y una versión más depurada de la transmigración de las almas: la Ley del Karma, que restringe la reencarnación de las almas tras la muerte, solo de persona a persona, cuyas vidas serán desgraciadas o felices, según la corrección de los actos de sus existencias. El objetivo final consiste en la liberación de la cadena de reencarnaciones, que libere del sufrimiento, para alcanzar el Nirvana.

Desde el capítulo 30 hasta el 33 del Protegido de Asclepio, se describe el encuentro de Filipo con ascetas de las corrientes mencionadas y el panorama socio-cultural que habría en la India del siglo V antes de nuestra era. Se destaca la medicina ayurveda.

Aunque el budismo es posterior a la religión brahmánica, compitió con ésta saliendo de la India y extendiéndose por países vecinos, mientas la brahmánica se redujo a la India.

En el mapa vemos las áreas donde influyó el budismo y países que lo integraron en su fe.

Podemos afirmar que el legado más significativo de la India al mundo, es el budismo y disciplinas relacionadas con éste: el yoga, la meditación y una filosofía de la que se desprende una ética favorecerá de las relaciones con nosotros mismos y con los demás. Pero hay más aportaciones hindúes igualmente valiosas.

Sorprenderá el gran número de informáticos y matemáticos hindúes que hay en las universidades más importantes. Ello es comprensible, teniendo en cuenta las escuelas milenarias que existieron en la India dedicadas a las llamadas “Ciencias Prácticas”. Los Sulba Sutras, cuyos más antiguos registros datan del siglo VIII a. C., recogen teoremas matemáticos y formularios de pesas y medidas muy avanzados. El sistema decimal, el concepto de cero y el algebra, son aportaciones de los antiguos hindúes a la Sabiduría Universal. Ciencias prácticas que fueron aplicadas a los estudios astronómicos, la ingeniería civil, la arquitectura, a la escultura y al arte en general, como se puede comprobar en los restos sacados de las excavaciones arqueológicas.

Hacia el 712 el Islam penetra en el subcontinente indio a través de sucesivas invasiones. En consecuencia, durante los siglos posteriores se va extendiendo el legado cultural hindú a través de la escuelas de sabiduría repartidas por todo el imperio musulmán. Desde Al-Ándalus, la milenaria ciencia de la India impregna la Cultura Occidental.

Hacemos Yoga, meditamos a partir de lecturas de sutras sacados de tratados milenarios hindúes. El Siddhartha de Herman Hesse aún se sigue vendiendo, buscamos salud en la medicina ayurvédica y viajamos a la India buscando la transformación interior. Sin duda, las personas de hoy sentimos la herencia hindú en nuestra genética cultural.

Libro: Siddhartha de Herman Hesse