Los nexos entre el judaísmo y el cristianismo son evidentes, este artículo tratará de los existentes entre el judaísmo y el islam; una de las tres religiones del Libro tan ligada a los árabes. Veamos la historia común de árabes y judíos hasta la aparición de Mahoma.
Desde la edad de bronce en Canaán, las
tribus proto árabes y las proto judías compartieron la misma área geográfica y al
mismo padre fundacional, Abraham. En sus orígenes eran tribus de pastores
nómadas que se movían por la zona en busca de pastos para sus rebaños. Tenían
lazos de parentescos y eran politeístas, hasta que los antepasado de los
hebreos declararon a Yahvé como único dios y optaron por el sedentarismo en un
territorio en el que se fundaría el reino de Israel. En la Biblia y en el Corán
se dice que los árabes son descendientes de Ismael, el hijo que tuvo Abraham
con su esclava Agar, por eso a los árabes se les llama ismaelitas. Los primeros
árabes de los que se tienen conocimiento documentado, provenían del Petra, la
antigua capital de los nabateos en Jordania. Una antigua tradición árabe, habla
de un patriarca común para su civilización, Qahtan, y de sus veinticuatro hijos
que habitaban el sur de la península arábica, sus descendientes serían los qhatanies.
Otra tribu que se declaran también descendientes directos de Qahtan son los
himyaritas asentados en Yemen. Éstas tribus invadieron los reinos de Saba y el
de Aksum, en la actual Etiopía. Lo cual nos muestra unos pueblos árabes
sedentarios y, tan prósperos y poderosos, como para invadir a los grandes
reinos vecinos. Coexistieron las tribus árabes nómadas en zona desérticas,
dedicadas al pastoreo, y las sedentarias en los oasis, dedicadas a la
agricultura y al comercio. Entre unas y otras hubo una cierta identidad
genealógica y cultural anterior al islam. En la Meca, la explanada que rodea la
Kaaba era lugar de peregrinación antes de que naciera Mahoma. En el siglo II,
Máximo de Tiro relató su viaje a la Meca. Contaba que sus habitantes eran
politeístas con Hubal, deidad nabatea, como dios principal. Sacralizaban
fuentes, arboledas y piedras especiales caídas del cielo. Para mantener la paz
entre las tribus beduinas, en guerras permanentes, una vez al año el santuario
de la Meca era lugar de peregrinación, imponiéndose un radio de treinta
kilómetros libre de conflictos y se aprovechaba para comerciar. Las principales
ciudades de los antiguos reinos árabes se asentaron en las encrucijadas de las rutas
de las caravanas y tuvieron una numerosa población judía. El comercio ha unido
a judíos y árabes, propiciando una mezcolanza cultural de recíprocas
influencias.
Mahoma nació en la Meca y desde allí se extendió
el islam. Perteneció a la tribu Quraysh, la más poderosa de la Meca en su época.
Quedó huérfano siendo niño y pasó su infancia entre los pastores del desierto. En
su juventud, Mahoma acompañó a su tío paterno Abu Talib a Siria en un viaje
comercial. En Siria el profeta conoce a Bahira, un monje cristiano que le habla
de la Biblia. Aunque Mahoma era analfabeto, se empapó de los libros sagrados
judeocristianos oyendo a Bahira. Cuentan los hadices, la tradición oral que
da base a la Sunna, que Mahoma intentó llevarse al monje con él a la Meca. En el
Corán está clara la influencia de la Biblia y menciona a sus personajes más
importantes: Noé, Abraham, Moisés, Jesús o a su madre María. Al principio,
Mahoma se presentó como un profeta venido a continuar la labor de los profetas
bíblicos, pero los judíos lo despreciaron por su escaso conocimiento de las Escrituras.
Con respecto a ellas, el Corán tiene contradicciones: en el Edén el demonio a
quien tienta es a Adán, o en el sacrificio de Abraham, éste escoge a su otro
hijo, Ismael, para inmolarlo a Dios y no a Isaac. En el viaje nocturno de la
Meca a Jerusalén que hizo el profeta, lo acompañó el ángel Gabriel, el que
anunció a María que sería la madre del Mesías. Quizás, con esos paralelismo aparecidos
en el Corán, se buscó la legitimidad de su doctrina ante judíos y cristianos.
Los mizrajíes, judíos de cultura y lengua
árabe descendientes de las comunidades de Oriente, han convivido con musulmanes
en Irán, Egipto o Siria y engrandecido su legado.
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