En el siglo XI la Al-Ándalus judía tuvo tres pilares fundamentales: Lucena, Zaragoza y Granada, herederos del gran esplendor hebreo vivido en Córdoba en la segunda mitad del siglo X. De Córdoba, Lucena y Zaragoza traté en mi blog en artículos anteriores, por lo que ahora lo haré de Granada. Antes de reconstruir el ambiente sociocultural granadino en la época que Salomón ibn Gabirol vivió allí, hagamos mención a la constitución de su taifa y a la dinastía que la lideró. Derrotado definitivamente el Califato de Córdoba, en 1013 Zawi ibn Zirí, uno de los líderes bereberes triunfadores, se adjudicó la cora de Elvira y decidió trasladar su capital a la cercana Granada, Garnata, de mejor situación defensiva. Se instauró así la dinastía de los ziríes en suelo granadino gobernando la taifa hasta el 1090, año en la que fue invadida por los almorávides. Habús ibn Maksan, sobrino de Zawi, le sucedió en el trono reinando en Granada hasta su muerte en 1038, heredó el reino su hijo Badis ibn Habús. Tanto en el reinado de Habús como en el de Badis, la administración de la taifa estuvo en manos del hebreo Samuel ben Nagrela, ha Naguid o príncipe de los judíos, como fue llamado por sus hermanos de fe. Nagrela fue un reconocido poeta, estudió medicina pero no la ejerció, ocupado primero por los negocios familiares y después por la política.
Las familias Gabirol y Nagrela residieron
en Córdoba y, huyendo de su guerra, se refugiaron en Málaga; probablemente fueran
amigas. Quizás por ello, el joven Salomón ibn Gabirol se instaló en Granada al
amparo de Samuel Nagrela, tras el asesinato del visir judío Yequtiel ben Isaac,
su mecenas, en la guerra civil de Zaragoza. El visir granadino también lo
benefició con su mecenazgo, halagado por el poema que Gabirol escribió en su
adolescencia alabando sus éxitos guerreros. Además, conocedor del dominio de la
gramática hebrea que Salomón demostró en Anaq, le nombró preceptor de su
hijo Yusuf Nagrela. La población hebrea de Granada, el 10% del total, fue
influyente y prospera, destacando dos familias: los Nagrela en el plano
político y los Ezra en el intelectual. La aljama judía estaba enclavada en la
colina que hoy ocupa la zona de la Alhambra, frente a ésta, la medina musulmana
que se situaba en el Albaicín. Se cuenta que la Fuente de los Leones de la Alhambra fue
la que tenía la familia Nagrela en el patio de su casa de la judería y que, sus
doce leones, representan a las doce tribus de Israel.
Por la época del visir, Lucena paso de
Córdoba al dominio de Granada y, debido al prestigio de su teocracia hebrea y a
su escuela talmúdica, la aristocracia judía granadina enviaba a sus hijos a
estudiar a Lucena. Los vástagos Nagrela y Ezra pasaron por la escuela
lucentina, al igual que muchos de otras familias hebreas de taifas tan lejanas
como Zaragoza. Los hermanos Ezra, además de poetas y especialistas de la ley
judía, fueron cronistas del esplendor cultural hebreo de Al-Ándalus en la Alta
Edad Media. A Moshe Ezra le debemos las pocas referencias históricas que se
tienen de Salomón ibn Gabirol. Moshe no lo conoció; su época fue posterior, pero
obtuvo información sobre Gabirol de ancianos granadinos que lo trataron. Por Moshe
Ezra conocemos el mal carácter de Ibn Gabirol, sus enfrentamientos con otros
judíos y la grave enfermedad de la piel que le afectó. La poesía de Gabirol, mejor
que la del visir y su acritud, provocaron celos y disputas con Nagrela y la obligada vuelta a Zaragoza de
Salomón.
Recordarán quienes hayan leído en mi blog
el artículo anterior sobre el judaísmo sefardí, que a Gabirol le fue difícil
sobrevivir en Zaragoza por sus enfrentamientos con los judíos, que lo acusaban de exaltar la
filosofía pagana. Lograron su exilio en 1045. Después se ignora que fue de él.
En mi novela, Carta para una futura fraternidad, apoyo la tesis de que se
instaló en Lucena y allí murió. Lo cual es muy probable, ya que durante su
estancia en Granada Salomón ibn Gabirol tuvo ocasión de visitar Lucena y trabar
amistades con las autoridades rabínicas que la gobernaban. Su temprana muerte,
libró a Salomón ibn Gabirol del sufrimiento que provocó en Sefarad la masacre
de cuatro mil judíos granadinos en diciembre de 1066, fruto de las represalias
que los caudillos musulmanes tomaron contra Yusuf Nagrela, que sustituyó a su
padre en el cargo de visir. La viuda de Yusuf y sus hijos se refugiaron en Lucena.
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