DIOS, EL GRAN ARQUETIPO

Llámese Inconsciente Colectivo, Simbología Universal o Eterno Humano, lo cierto es que hay una identidad ideológica que, al igual que en el cuerpo el genoma nos identifica como especie zoológica, configura las bases sicológicas de los individuos y estructura los grupos que forman,  siendo válidas en cualquier época y lugar. En las excavaciones de yacimientos donde se han encontrado huellas o huesos de nuestros ancestros más lejanos, y los antropólogos dudan si son humanos o parientes aproximados, el signo que confirma que son humanos es la evidencia de cualquier tipo de culto a una entidad con poder para proteger, garantizar la supervivencia y dar sentido a la vida y a la muerte. La encarnación de la divinidad, en el remoto pasado, recayó en piedras especiales, lugares o animales totémicos, pasado los milenios fue tomando características humanas y, como afirmaba Freud, proyectamos la imagen del padre ideal en las deidades masculinas o de la madre, en las femeninas.

Dios ha sido la creación ideológica más práctica y necesaria de la humanidad, en el plano individual y colectivo. Sin negar el uso interesado y pérfido que hayan podido hacer de ella a lo largo de la historia los poderes políticos y religiosos, la fe en un ser superior y vigilante  que castiga las malas acciones y premia las buenas (aquellas que favorecen la convivencia pacífica y las óptimas relaciones humanas) ha permitido restringir los actos violentos, antisociales y el uso de la fuerza bruta para imponerse sobre los demás. Con respecto a la persona, un dios que garantiza una existencia después de la muerte y la fórmula para que ésta sea feliz, libera de la angustia que crea el saberse vulnerables frente a peligros exteriores o interiores, como la enfermedad y la vejez, y la certeza de la muerte. La espiritualidad ha sido un pilar importante en el proceso de individualización, al interiorizar los valores atribuidos al dios tutelar, el individuo trazó su ideal de conducta y desarrolló los sentimientos imprescindibles para seguirla, lo cual requiere la observación de sí mismo, al tiempo que se convierte en su propio juez, aflorando la culpa cuando se traiciona esos valores, o la satisfacción personal cuando se siguen.

Los humanos siempre han buscado el sentido de la vida, una trascendencia que dé significado a sus experiencias y sentimientos más sutiles, se refleja en el arte, en los ritos y formas de culto. Cuando por modas ideológicas, corrientes políticas o tendencias de cualquier tipo, se rebaja a la religión al plano de la superchería y se sustituye por otros cultos, por ejemplo el culto al líder, cuyos resultados hemos podido ver en distintas versiones políticas y países, pero con los mismos resultados adversos (recuérdese los regímenes de Hitler, Stalin o Mao) posteriormente la religión surge con más fuerza, fue lo que pasó en la Rusia de la Perestroika, en Argelia o Afganistán tras la caída de gobiernos laicos que, de algún modo, favorecieron el ateísmo. Actualmente, frente a este culto a la tecnología y a la ciencia, vemos surgir el  neopaganismo, una vuelta a cultos prehistóricos que rinde culto a la naturaleza, tal vez motivado por la inquietud que nos provoca el cambio climático, la desaparición de especies y la amenaza que se cierne sobre la especie humana.

En todas las religiones monoteístas, Dios es el gran arquetipo de los valores  que rigen la buena convivencia social y los sentimientos positivos que favorecen las relaciones interpersonales y la propia relación con nosotros mismos. Justicia, compasión, bondad, verdad, gratitud, perdón, tolerancia, solidaridad…, son atributos de Dios, que tienen en Él la sublimación de la ética universal. En este sentido, la navidad conmemora, más que el nacimiento de Dios hecho hombre, su renacimiento, como recordatorio de la necesidad de seguir el camino que marcan los valores que representa.

Navidad y familia son conceptos íntimamente relacionados. La familia en toda la amplitud del concepto, las personas vinculadas por lazos de sangre o de amistad que suple nuestras necesidades de pertenencia, protección, apoyo y afecto, tiene otro recordatorio en las fiestas navideñas, o renacimiento en nuestras conciencias de su importancia. Los almuerzos,  cenas y fiestas con amigos y familiares, en esas fechas, tienen el carácter de comunión, tal palabra es bien explícita: comer en unión/comunión. Al igual que en los ritos comunales del pasado, los alimentos y bebidas que se ingieren en estas comidas  trascienden su cotidianidad, convirtiéndose en facilitadores de la unión, una  simbología que se trasluce en la última cena de Jesucristo con sus apóstoles y que se recuerda en el momento de la consagración de la misa católica.

Si no existiera ese gran arquetipo llamado Dios, habría que inventarlo, al igual que la navidad, la fiesta del cordero, y sus versiones en otras tradiciones culturales o creencias. Son celebraciones que crean vínculos interpersonales y cohesión social, tan necesarios en esta época de soledad y polarización ideológica que produce tantos enfrentamientos.