LA HUELLA JUDÍA EN LAS ESCUELAS DE SABIDURÍA. (E. 10º)

Desde el reinado de Salomón, los judíos han sido comerciantes llevando por mar o por carreteras sus mercancías de unos países a otros. Entre estas mercancías, además de los productos habituales, también se hallaban los libros. Los principales clientes fueron las cultas familias ricas y las bibliotecas. Un antecedente de las bibliotecas lo creó el monarca asirio Asurbanipal en Nínive hacia el 660, quizás fue en un edificio palaciego o de un templo con miles de tablillas de arcilla con sus mitos, cuantificación de cosechas y asuntos relacionados con la organización del reino. El Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor (605-526 a. C.) se funda la primera biblioteca pública con la intención de reunir los conocimientos. Por esa época se produce el cautiverio de los judíos en Babilonia, recordad que allí empezó la redacción de la Biblia. Dado que la capital era un nudo comercial importante, es de suponer que anterior al cautiverio había una influyente  comunidad hebrea que protegió a sus hermanos de fe. Viendo la similitud que hay en ciertos relatos bíblicos con las leyendas babilónicas, es probable que hubo una élite judía que tuvo acceso a esa biblioteca de Nabucodonosor y a los conocimientos que contenía. En su expansión por Oriente, Alejandro Magno favoreció la creación de centros difusores de la cultura griega por las principales ciudades conquistadas, medio de colonización ideológica y cultural, pero también abiertos a la sabiduría autóctona. Centros que solían disponer de biblioteca y escuela aneja donde se investigaba, se traducía, se enseñaba y se expandía la cultura helenística. La Biblioteca de Alejandría se estableció en el reinado de Ptolomeo hacia 297 a. C. siguiendo el modelo mencionado.

El Museion, que así se llamaba al complejo de la Biblioteca de Alejandría (parecido al de un campus universitario moderno) sufrió un incendio en el año 48 a. C. durante la guerra capitaneada por Julio Cesar apoyando a Cleopatra. Sin embargo, hay sobrados testimonios de que se salvaron muchos libros, guardados en delegaciones del Museion en otros puntos de Alejandría, entre otros el Serapeum o templo de Serapis. La Biblioteca fue languideciendo durante los siglos siguientes al ir perdiendo las subvenciones que permitían a los sabios dedicarse íntegramente a sus ciencias respectivas, pero siguió siendo el receptáculo de la sabiduría universal. La participación de los hebreos en la escuela del Museion se materializó en la traducción de la Biblia al griego que tuvo lugar allí entre finales del siglo III e inicios del II a. C. La principal comunidad judía y la más influyente, estuvo en Alejandría. Los judíos cultos alejandrinos estaban tan  helenizados y conocían tan bien la obra de Patón o de Aristóteles que, a principios de nuestra era,  el rabino Filón de Alejandría hizo una interpretación de las Escrituras, bajo el prisma platónico. Siglos después, fruto del interés que despertaba la ciencia en la población hebrea alejandrina surgió la primera alquimista, María la judía. En la escuela de medicina de Alejandría destacó Asaf ben Berejía o Asaf de Tiberiades que tradujo la obra de Hipócrates, Galeno y escribió “El libro de la Medicina” recogiendo además los conocimientos de egipcios, asirios, babilonios, persas y caldeos.

A principios del siglo V en Alejandría, los cristianos destruyeron la escuela de la Biblioteca por impartir filosofía pagana. En esos enfrentamientos Hipatia, que dirigía la escuela, fue asesinada. Los disturbios, alentados por el obispo Cirilo, obligaron a muchos sabios a huir de Alejandría. Los destinos fueron  las bibliotecas de Pérgamo, Éfeso, y Corinto. En sus respectivas escuelas siguieron desarrollando su labor cultural. Todos estas ciudades tenían una gran población hebrea por ser emporios comerciales. Por lo cual se deduce que hubo judíos en sus escuelas, como traductores al menos, teniendo en cuenta que muchos de ellos conocían  idiomas de otros países por sus negocios. La biblioteca de Pérgamo, casi tan antigua como la de Alejandría, compitió en importancia con la egipcia y ambas tienen de referencia “La escuela de Atenas” fundada por Aristóteles.