"EL ENEMIGO CONOCE EL SISTEMA"

Con tal título la escritora y periodista Marta Peirano publicó en Debate editorial este ensayo en 2019, de obligada lectura para quienes pretendan conocer los cambios que la aplicación de la Informática, a pequeña y gran escala, están impactando en el individuo, en sus relaciones y en la sociedad del siglo XXI. Nuestro sistema inmune cultural no dispone de ninguna experiencia que le sirva de referencia para combatir los efectos perversos que el internet de las cosas, o la influencia de los algoritmos en cualquier diagnóstico médico, elección de parejas, o en los votantes que eligen a sus gobernantes. El enemigo conoce el sistema explica los engranajes de la maquinaria y  nos alerta.

La autora nace en Madrid en 1975, ha sido jefa de Cultura y Tecnología de ADN y eldiario.es además de directora Copyfight y cofundadora de Hack Hackers Berllin y Cryptoparty Berlín. Ha escrito El pequeño libro rojo del activista en la red, ensayo sobre vigilancia y criptografía. Tiene secciones en radio, televisión, en prensa de papel  y en la  digital. En YouTube encontraremos videos con charlas de Marta Peirano.

Con la didáctica de la buena divulgadora científica que es, Peirano estructura El enemigo conoce el sistema en siete apartados, en función del contenido central que trata:

1º-ADICCIÓN. Aquí pone al descubierto mecanismos sicológicos que el neuromarketing aplica para crear adicciones a los contenidos de aplicaciones y plataformas. Menciona la industria de olores y sabores, estrategias dirigidas al sistema límbico del consumidor: cafeterías con difusores de olores a pan y café, o aromas de cítricos en las tiendas porque son familiares y nos retienen en ellas. Procedimientos conductistas (recordad los experimentos de Pávlov y de Skinner en torno a la manipulación de refuerzos y variables para provocar la respuesta deseada) usados en la industria del entretenimiento, videojuegos, aplicaciones y dispositivos que compiten por nuestro tiempo y atención.

2º-INFRAESTRUCTURAS. Ofrece una panorámica histórica de la informática, internet y las redes desde sus inicios, en los departamentos militares, hasta la actualidad. Se describe las infraestructuras que se han necesitado para hacer de internet lo que es hoy.

3º-VIGILANCIA. Éste apartado es de inquietante contenido por sus repercusiones en el individuo y la sociedad. Sabemos que nos vigilan, pero no imaginemos hasta que extremo. Vamos dejando huellas digitales con cada paso que damos, operaciones realizados o contactos en las redes. Generamos miles de datos sobre nuestras ideas, hábitos, gustos, salud o relaciones, que después son vendido a empresas que  diseñan campañas publicitarias a nuestra medida y, en un momento dado, se pueden volver en contra del individuo o ser utilizados por los partidos políticos para conseguir el poder.

4º-ALGORITMO. El conjunto de instrucciones diseñado para resolver un problema concreto, algoritmo, es la base del funcionamiento de las máquinas que organizan nuestra vida, sectores de la administración y la economía en la actualidad. Utilizados para el bien común son útiles al racionalizar el trabajo, ahorrar esfuerzos y eliminar sesgos humanos. El problema se plantea cuando son algoritmos opacos, inmorales y están al servicio de estados totalitarios, grandes empresas o recursos humanos. La autora nos muestra resultados algorítmicos de la gestión política, empresarial o aplicaciones de internet.

5º-REVOLUCIÓN. Es indiscutible que la informatización del acontecer cotidiano y social ha supuesto una enorme revolución, que sabemos cómo empezó pero que no podemos imaginar dónde nos pueda llevar. Marta Peirano aventura un futuro predecible basándose en su conocimiento profundo de lo que ya está sucediendo.

6º-EL MODELO DE NEGOCIO.  Cada vez que nos introducimos en una plataforma, en las redes sociales o aceptamos los cookies para ver los contenidos de cualquier página de internet, estamos generando datos que son vendidos a empresas que les sacarán rendimiento. En eso consiste el lucrativo modelo de negocio de las plataformas digitales.

7º-MANIPULACIÓN. Con ejemplos concretos de la actualidad, como el fenómeno Trump o Bolsonaro, la autora destaca los efectos de la manipulación digital llevada a la política. Nos avisa de los sesgos de los algoritmos que perpetúan la discriminación de grupos marginados. Denuncia el funcionamiento del Sistema que favorece la polarización ideológica que nos enfrenta cada vez más. Todo ello para evitar que nuestra sociedad se convierta en la que describe Aldous Huxley en su novela Un mundo feliz.

En los últimos años, la prensa seria ha necesitado abrir secciones de verificación para desenmascarar las noticias manipuladas o fabricadas con total impunidad. Las y los periodistas comprometidos con la verdad y la ética, son más necesarios que nunca. Es preocupante la concentración empresarial que se está dando en el periodismo, la desaparición de periódicos independientes y de agencias de prensa que han sido barridas por grandes emporios periodísticos creados por magnates y puestos al servicio de este capitalismo tecnológico, más inhumano y despiadado que el anterior. Para que la Democracia funcione y no sea una pantomima consensuada, es imprescindible que la ciudadanía esté bien informada para que vote la opción política correcta.

Las redes sociales son como el cuchillo que puede usarse para cortar un alimento o la yugular de una persona, como hemos visto en el uso que se hizo de Facebook en la Primaveras Árabes. En un principio sirvió para que los jóvenes, inconformistas con los regímenes autoritarios y corruptos de sus respectivos países, se conectaran para convocar manifestaciones, pero más tarde la misma red fue usada por la policía para encontrar a los líderes de las protestas siguiendo sus huellas digitales y ejercer la durísima represión que aniquiló los movimientos progresista árabes. En 2018 se descubrió que soldados del ejército birmano crearon cientos de cuentas, páginas y grupos falsos en Facebook con contenidos de odio y genocidio hacia los rohinyás, minoría musulmana en un Myanmar de religión budista. El gobierno pretendió hacer una limpieza étnica fomentando los sentimientos más despiadados de los birmanos budistas, haciendo circular en las redes mensajes difamadores, noticias falsas e imágenes trucadas para fomentar la ira popular contra esta minoría musulmana. Los rohinyás se vieron como inmigrantes ilegales en su propia tierra, sin acceso a los servicios públicos más elementales, ni derecho al voto y miles de ellos se vieron obligados a huir de Myanmar. Peirano también nos habla del uso perverso de Wasaps en las elecciones brasileñas y el triunfo de Bolsonaro, al igual que Trump lo hizo con Twitter con las estadounidenses, lo cual indica que las redes están al servicio de quienes tienen dinero para comprar datos, informáticos y publicistas.    

Internet, sus aplicaciones y plataformas se han convertido en armas de guerra, y no solo  de ciberguerras con ataque a las estructuras informáticas del país enemigo, sino con estrategias que crean bulos, confusión y enfrentamiento en sus habitantes. Valga de ejemplo las estrategias de la rusa Internet Research Agency (IRA), en 2016 convocaron una manifestación, como si fuera un grupo de Facebook, en una mezquita de Texas en defensa de la libertad de culto de los musulmanes, en el mismo lugar y hora, otro supuesto grupo también inventado por IRA, convocó la manifestación contraria, de lo supremacistas cristianos más intolerantes. La presencia policial evitó que corriera la sangre. No fue un caso aislado, desde San Petersburgo se crearon, con un montón de cuentas falsas y bots, otras ciento veintinueve manifestaciones a favor y en contra de llevar armas, a favor y en contra del matrimonio homosexual, a favor y en contra de otorgarle derechos a la inmigrantes… El objetivo fue fomentar el enfrentamiento en la sociedad civil estadounidense. Se demostró que el IRA ayudó solapadamente a Donald Trump a llegar a la presidencia y colaboró para desprestigiar a Hillary Clinton.

¿Vamos hacia el modelo chino de crédito social que usa el reconocimiento facial, los datos y la Inteligencia Artificial para controlar a los ciudadanos? Es una pregunta necesaria. Necesitamos libros como el de Marta Peirano para evitar ese futuro.

EPISODIOS DE MI NOVELA “LA ENCRUCIJADA DE CRONOS”

Desde el amanecer, las inmediaciones del Círculo Sagrado, en el corazón del bosque amazónico más impenetrable de Omagua, se va llenando de improvisadas chozas donde los indios colocan sus escasas pertenencias. El Círculo Sagrado es un calvero donde no crece maleza alguna, por extraña razón. Solo en su centro se eleva una gigantesca araucaria. Las lianas de los árboles, que circundan el calvero, se enredan con las ramas de la araucaria formando un techo vegetal que protege del frío, del sol, de lluvias y de los ojos de los extranjeros, aunque lo sobrevuelen con sus avionetas. Desde tiempo inmemorial, las tribus no contactadas han celebrado allí sus asambleas. El Círculo Sagrado es un templo que la Naturaleza ha regalado a los humanos que saben vivir en armonía con ella.

Cayambé, el anciano chamán de los matsigenka, permanece impasible sentado junto a la majestuosa araucaria. Su mano derecha reposa sobre su corazón y la izquierda hundida en el suelo. En un estado de trance que multiplica sus percepciones, pasan las horas, el día, la noche y él sigue inmóvil con los ojos semicerrados, en íntima conversación con la Madre Tierra para oír sus mensajes y luego transmitirlos.

Yagüire espera el momento de hablar con las tribus para darles noticias del exterior. Observa con pesar el reducido número de miembros de las etnias indias más puras.

Cayambé recupera su espíritu de las dimensiones telúricas y celestes, tomando conciencia de la realidad circundante. Los indios se congregan a su alrededor, mientras su discípulo lo va vistiendo con los atributos de su rango y de su clan. El chamán invoca a su tótem para que lo ilumine en su misión de guiar a las tribus. El cetro de las palabras, adornados de plumas, conchas y dientes representando a los animales del agua, del cielo y la tierra, es puesto en las manos del indio Yagüire para que tome la palabra.

—He pedido a Cayambé que os reúna para  comunicaros los planes de los hombres blancos con respecto a nuestra selva.

—¿Acaso tú eres de los nuestros? —pregunta un joven de la tribu matsigenka, celoso porque la muchacha que ama está enamorada de Yagüire. Éste lo ignora y prosigue.

—Cada vez quedan menos territorio donde no lleguen los extranjeros. Destruyen la selva, nos contagian sus enfermedades sembrando la muerte a su paso.

—Lucharemos hasta echarlos de aquí —exclama un joven guerrero.

—No podemos luchar contra los invasores; nosotros somo cada vez menos y ellos cada vez más. Sus armas son mejores que las nuestras y la guerra sería nuestro final.

—Cuentas cosas que ya sabemos —le dice la matriarca de los isconahuas.

—Hay hombres blancos que quieren ayudarnos y están luchando con sus gobernantes para exigirles que respeten la selvas y a nuestras tribus. Ellos me han pedido que haga de intermediario entre ellos y las tribus.

—¿Por qué querrían ayudarnos los extranjeros, Yagüire, y  en qué se benefician con eso? También pueden urdir una trampa para acabar de exterminarnos —expresa el jefe de los yoras sus temores.

El chamán se levanta para hablar. Todos callan respetuosos para escucharlo.

—Cuando cuidamos a los ancianos moribundos para aliviar sus sufrimientos, ¿por qué les ayudamos si no supone beneficio alguno para nosotros o para la tribu…? ¿Por qué somos piadosos con los animales heridos, cuando nuestra caza es suficiente para alimentarnos…? Todos los humanos pertenecemos a la misma especie, al igual que las anacondas o los jaguares pertenecen a la suya.

» Entre los nuestros hay gente con buenos sentimientos que se sacrifican por el bien de los demás, sin esperar nada a cambio. Pero también los hay quienes demuestran una crueldad innecesaria con su familia, vecinos y demás criaturas. ¿Por qué pensamos que entre los extranjeros no pase los mismo? Entre ellos tiene que haber personas buenas que quieran ayudarnos sin sacar provecho, a pesar de no conocernos.

Un reguero de murmuraciones se produce al finalizar la intervención del chamán. Alía, la anciana hechicera de los chitonahuas, coge el cetro de las palabras y habla:

—Nunca he visto a un hombre blanco, como la mayoría de vosotros. Tengo vividas muchas lunas crecientes y he visto aumentar en los ríos las sustancias viscosas y las malolientes partículas que ensucian el aíre. Conozco la naturaleza de los seres humanos y opino igual que Cayambé. Mi tótem me dice que debemos confiar en los seres humanos que dicen ser nuestros amigos, porque necesitamos su ayuda para sobrevivir.

El chamán coge un palo y dibuja en la arena los ríos, montañas y valles donde viven y se mueven los indios aislados. Concluido su improvisado mapa, toma la palabra.

—Estos son nuestros territorios. Según Yagüire, los extranjeros que dicen protegernos se han comprometido a presionar a sus gobernantes para que se nos respete y nadie invada la selva que habitamos. Sólo entre estos límites estaremos a salvo.

 

En su apartamento de Bahía, Yanira lee la prensa y una noticia llama su atención: “El Tribunal Superior de Justicia de Lima, falla a favor del Consorcio Internacional de Petroleras. El gobierno peruano concede los permisos para nuevas extracciones de crudo en las selvas de la región amazónica de Omagua”. A la activista brasileña se le llenan los ojos de lágrimas. Su indignación hace que se levante del sofá y se siente ante el ordenador. Busca en Internet sus contactos en todo el mundo, todos relacionados con su lucha por el medio ambiente y por las tribus no contactadas. Yanira redacta un email denunciando al gobierno peruano que ha ignorado su propia legislación, en la que se recoge los derechos de los indios y la protección del ecosistema amazónico. Posa el cursor sobre  enviar y con la presión del dedo su llamada de auxilio se extiende por el planeta.

 

Tras muchas deliberaciones, los policías montan en su furgones y abandonan la selva. Los obreros bajan de sus maquinarias eliminándose la tarea de arrancar árboles. Los defensores de los bosques amazónicos, venidos de todos los países, estallan en aplausos dándose la enhorabuena unos a otros. Al menos esa batalla la habían ganado, aunque saben que ganar una batalla no significa ganar la guerra y seguirán luchando.

Victoria, Yagüire, Oroa y Chuyaqui disfrutan del triunfo conseguido con tanto esfuerzo. Se sienten conectados con la tierra, el agua, el aíre, con los animales y las plantas. Son conscientes de ser ellos mismos unos elementos más del Gran Árbol de la Vida, asumiendo la responsabilidad que tiene el ser humano, por su situación privilegiada en el seno de la Madre Naturaleza, con respecto a los demás seres vivos del planeta.

Por las mentes de Victoria, la chica española, la india Oroa y Yagüire pasa la imagen del Amazonía arrasado, aquella que visualizaron en La encrucijada de Cronos. Pero ya no les aterra la nefasta visión porque saben que se trata de una posibilidad, entre otras muchas del abanico de posibilidades que se les habría a la Humanidad, arrasamiento que estaban decididos a evitar a cada costa. Ellos y mucha gente, a juzgar por los acontecimientos de ese día. Era cuestión de no abandonarse al derrotismo y la resignación. Había que organizarse para luchar por la Naturaleza, por la biodiversidad que la integra, por nosotros mismos como especie y como individuos.

La gente se fue retirando, se juntaban en grupos al azar o se unían a otros en sus cantos y bailes espontáneos, celebrando el éxito del boicot. Los cuatro amigos se quedaron solos. Victoria y Yagüre se fundieron en un abrazo, unieron sus labios en un largo beso, que fue aplaudido por Oroa y Chuyaqui. Un final digno de la más romántica de las películas de amor. Una clarividencia compartida, hizo comprender a Victoria, Yagüire, Oroa y Chuyaqui que hay otra forma de llamar al futuro: Esperanza.

 

SOBRE LIBROS Y ÁRBOLES

Los libros, que fueron árboles, guardan en sus páginas palabras dictadas por la sabiduría de la tierra transmitida, desde sus raíces, a troncos de árboles y a sus hojas. Cómplices vientos o suaves brisas, han susurrados los mensajes del cielo a las hojas de bosques y arboledas y, siendo actos sagrados, han sido bendecidos con agua de los mares.

En las librerías, el Logos hecho letra y repartido en libros, sus múltiples hogares, nos aguarda para redimirnos de ignorancias, tristezas y soledades. Las hojas de los libros, tan cotillas en papel como en árbol, nos cuentan secretos de sabios y poetas, nos revelan las recetas de las abuelas o los últimos descubrimientos técnicos. ¡Qué no les falten lectores ávidos de experiencias y emociones ajenas!

                                         ¡¡¡ Felicidades a la librerías en su día!!!

LA RESISTENCIA JUDÍA FRENTE A LA GRAN DIÁSPORA. 9ª E.

Los resultados inmediatos del triunfo romano sobre los judíos y la destrucción de Jerusalén con su templo, fueron La gran diáspora y una débil resistencia judía organizada en la inexpugnable Masada. Allí se organizó un pequeño ejército formado por zelotes y sicarios liderado por Eleazar. Sólo lograron sobrevivir tres años. Se suicidaron matándose unos a otros, cuando cercados por los romanos, vieron evidente la derrota.

Toda guerra trae consigo una catástrofe ecológica, sufrida especialmente por los más pobres que carecen de recursos para emigrar. Los romanos, en un perímetro de cuarenta kilómetros de Jerusalén, arrasaron los cultivos y cortaron los árboles para construir fortalezas, provocar incendios o rodear la ciudad de cruces para que los sitiados vieran la suerte que les esperaban. El paisaje de Judea se convirtió en un secarral difícil para la agricultura. Aun así pequeñas comunidades judías lograron volver a Jerusalén, sobrevivir en el desierto del Néguev, al este del río Jordán, en pueblos aislados de Galilea y en algunos puntos de la costa israelí. En el año 132 surgió un líder judío, Bar Kojba, que se rebeló contra  el emperador romano Adriano. Una vez aplastada la insurrección, Adriano cambió el nombre de Jerusalén por el de Aelia Capitolina para convertirla en una ciudad pagana, prohibió a los judíos vivir en Jerusalén y Judea pasó a llamarse Palestina.

Tras la destrucción del Templo del año 70, las comunidades judías del Imperio se incrementaron con los judíos que pudieron huir de la masacre. A esta población se le sumó la enorme cantidad de judíos esclavizados, por ello a la diáspora del año 70 se le llamó La gran Diáspora. La caridad entre los hebreos es precepto de la Torá, motivo por el cual judíos ricos o su misma comunidad compraban esclavos hebreos con la obligación de liberarlos el séptimo año, el cómputo temporal que permitía renegociar deudas y demás aspecto que lastraban la prosperidad del individuo y del pueblo de Yahvé. Así se conformaron las numerosas poblaciones hebreas europeas, asiáticas y norteafricanas. Las más importantes fueron las de Alejandría, Siria, Babilonia y Roma.

Los judíos helenizados de Alejandría de los primeros siglos, tuvieron un papel preponderante en las traducciones de los tratados de los sabios de las civilizaciones anteriores. Entre ellos en el siglo I destaca Filón de Alejandría, un rabino que reescribió  ciertos pasajes de la Biblia para darles sentido filosófico inspirándose en teorías de Platón y Aristóteles, pero sin salir de la ortodoxia hebrea. Siglos más tarde Orígenes y san Jerónimo, entre otros padres de la Iglesia, se basarán en su obra para elaborar una doctrina que se legitimaba en las fuentes de la filosofía clásica. La importancia de la aportación hebrea al legado cultural de Alejandría queda de manifiesto con figuras como María la judía. Ella está considerada la primera alquimista que allá por el siglo II usó alambiques y útiles de su invención para sus descubrimientos. Paralelo a este culto núcleo hebreo alejandrino, se desarrollará el cristianismo primitivo y sus variantes, como el cristianismo copto que influyó en el abisinio y el etíope. En torno a la Biblioteca de Alejandría e instalaciones anexas, creció el conocimiento gracias a la colaboración entre sabios de diferentes pueblos. Este contexto no siempre fue idílico para los hebreos pues a consecuencia de La guerra judía se produjo un pogromo en Egipto. Los judíos también asumieron el papel de divulgadores culturales, gracias a sus recorridos comerciales que enlazaban áreas distantes del Imperio romano y de más allá de sus fronteras. De las  sinagogas con sus escuelas talmúdicas salieron sabios que se integraron en los centros de ciencias profanas. Desde los albores del judaísmo,  a los niños hebreos se les enseñaban  a leer para estudiar la Torá y a escribir para copiar los comentarios de sus maestros. Ello unido a las complejas operaciones matemáticas que se requieren en negocios,  transacciones y demás entresijos del comercio que han liderado a lo largo de los siglos, ha hecho que los judíos hayan llevado la delantera de la intelectualidad.

 

 

 

     

 

GUERRA JUDÍA Y DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO DE JERUSALÉN (8ª E.)

En La guerra de los judíos Flavio Josefo, judío el mismo y descendiente de la

aristocracia saducea, narra en tercera persona la rebelión de los judíos contra la

autoridad romana, aplastada por Tito en el año setenta de nuestra era con la destrucción

del templo de Jerusalén. Su nombre hebreo verdadero fue Yosef ben Matiyahu, pero su

agradecimiento a los que serían emperadores romanos, Vespasiano y su hijo Tito

dirigentes del asedio a Jerusalén, lo decidió a cambiar su nombre por el que ha pasado a

la historia.

El saqueo de los territorios romanizados por medio de impuestos excesivos, fue una

constante en todo el Imperio. Las mordidas de los gobernadores romanos fueron tan

suculentas que Cicerón se vanagloriaba de honradez, porque solo acumuló dos millones

de sestercios cuando fue procurador en una provincia. Floro, gobernador de Judea,

subió a los hebreos los ya desmesurados impuestos tanto, que provocó un rebelión

apoyada por la aristocracia judía. Para enfrentar a los romanos se creó una junta

integrada por sacerdotes saduceos, por fariseos y zelotes. Formando parte de este

gabinete de crisis estaba Flavio Josefo, que después sería prisionero del general

Vespasiano.

Los motivos por los que Flavio Josefo conservó la vida, cuanta él mismo, fueron por su

predicción hecha a Vespasiano de que sería emperador de Roma y el ofrecimiento de

mediar con los sitiados en Jerusalén para salvar a su población de la masacre total. Si

Josefo fue un colaboracionista para evitar su muerte y subir puestos en la escala social

romana, o actuó como lo hizo para evitar males mayores, es difícil dilucidar si se tiene

en cuenta que Josefo es el narrador. Lo cierto fue que durante los tres años que duró el

asedio de Jerusalén, Josefo forjó una amistad con Vespasiano y Tito que lo llevó a

Roma y a ser el delegado para asuntos judíos. Cuando las legiones de Egipto y Siria

proclamaron emperador a Vespasiano, como alternativa al desastroso gobierno de

Nerón, se cumplió la profecía. Igualmente se salvaron de la matanza de la guerra judía

el rey Herodes Agripa, títere de los romanos, y su hermana Berenice, amante de Tito.

Ellos también vivieron en Roma, hasta que Tito se casó con una romana de alcurnia.

Dentro de las murallas de una Jerusalén abarrotada por lugareños y peregrinos, se

vivieron escenas horribles. Se cuenta que la falta de agua y de comida dieron lugar a

episodios de canibalismo. Los enfrentamientos entre las diferentes facciones del

judaísmo se recrudecieron a tal punto que los sitiados sufrieron, además, una guerra

civil. Una facción particularmente perversa fue la de los sicarios, más fanática aún que

la de los zelotes. Le pusieron el nombre porque a la menor oportunidad sacaban la sica,

espada corta, y aprovechando las aglomeraciones mataban al elegido, inmediatamente

ocultaban bajo su ropa la sica y se hacían los indignados gritando contra los asesinos.

Los sicarios sembraron enorme confusión, terror y desconfianza. Una vez arrasada

Galilea, Samaria y el resto de Judea, Tito intentó negociar la rendición de Jerusalén a

cambio de concesiones y respetar el Templo, pues estaba ansioso de terminar la guerra

para regresar a Roma, pero no fue aceptada por los líderes sitiados. Por ello, cuando

entró el ejército romano en Jerusalén la venganza fue descomunal, mataban a toda

persona que se encontraban sin importar que fueran ancianos, mujeres o niños.

Profanaron y destruyeron el Templo del que solo quedó el muro de contención frente al

cual hoy siguen rezando los hebreos. La Diáspora también fue objeto de represalias; en

todo el Imperio fue peligroso ser judío por ser considerados terroristas. Al cristianismo

que se consideraba secta del judaísmo, le interesó desvincularse de éste para no heredar

su mala fama.

Se creyó erradicado el judaísmo, pero algunos líderes de sus facciones escaparon del

cerco de Jerusalén. Los zelotes se refugiaron en el risco de Masada, los judeocristianos,

seguidores directos de los apóstoles de Cristo, se instalaron en Betania y el judaísmo

farisaico sobrevivió gracias a las sinagogas repartidas por todo el Imperio.

UNA SECTA JUDÍA LLAMADA CRISTIANISMO (7ª entrega del judaísmo)

En los siguientes artículos, la historia del judaísmo correrá paralela a la del cristianismo.

Jesús jamás pensó fundar una religión, lo que pretendió fue depurar la religión judía,

alejarla del poder y los interese políticos para hacer la relación de Yahvé con los

humanos más cercana y compasiva. Con sus prédicas los apóstoles crearon una secta

judía.

Fue Pablo, un judío procedente de Tarso, en la actual Turquía, que se trasladó a

Jerusalén para estudiar en su templo, quien realmente extendió la secta judía que

llamaban la Vía o el Camino entre los gentiles, los nos judíos. Con el transcurrir del

tiempo y su extensión por el Imperio romano la Vía pasó a denominarse Cristianismo.

En un principio, Pablo fue una especie de matón de los fariseos puristas que perseguían

a los seguidores de la Vía por herejes. Siguiendo el relato del evangelista Lucas en los

Hechos de los apóstoles, Pablo tuvo una visión que lo convertiría en seguidor de Cristo,

cuando se dirigía a Damasco para apresar a los seguidores de la Vía. Sin embargo, a

Pablo no le era ajena la doctrina de Jesús; en Jerusalén su maestro fue Gamaliel, nieto

de Hilel el Sabio que enseñaba un judaísmo muy influenciado por el de su abuelo.

Muchos especialistas en estudios bíblicos señalan la similitud entre las doctrinas de

Hilel y las de Jesús, por tanto Pablo tenía la semilla del cristianismo que favoreció su

conversión a éste.

Por alusión, Hilel el Sabio se merece una referencia. Procedente de Babilonia, Hilel

fundó en Galilea la Casa Hilel que fue adquiriendo prestigio basándose en una

interpretación del judaísmo más ética, flexible y adaptada a la naturaleza humana y a

sus necesidades. Hilel habló de la unión mística del Hombre con Dios y de las buenas

acciones como el modo de servirle. De sus enseñanzas, carentes de rituales sin sentido,

desapareció el Yahvé enojado y terrible al que había que contentar para no desatar su

venganza. Consideró a la persona responsable de sus actos directamente ante Dios,

dando importancia a la autoestima y al cuidado de uno mismo. Al respecto dijo: “si yo

no estoy para mí, ¿quién estará?...Y si yo estoy solo para mí, ¿quién soy?…Y si no lo

hago ahora, ¿cuándo lo haré? Hilel enseñó la vida en oposición a la muerte y que la

guerra era el mal absoluto, siendo la vida sagrada, buena y vivirla cada uno plenamente,

era el deseo de Dios. Probablemente Jesús no le conoció, o quizás si lo hiciera teniendo

en cuenta ese episodio evangélico de “El niño Jesús perdido y hallado en el Templo”,

cuando Jesús rondaba la decena de su vida. Hilel murió en Jerusalén por esos años. Su

hijo, Hilel el Joven, tomó su relevo doctrinal y tal vez la dirección de su escuela en

Galilea, la tierra de Jesús, y éste bien pudo impregnarse de las ideas de Hilel el Sabio.

Son hipótesis ajenas a mi tradición cristiana, pero interesantes para comprender las

razones de los demás, de otros credos y culturas, y analizar con diversas perspectivas el

contexto donde surgió la ideología base de mi educación. Volvamos a Pablo.

Tras la muerte de Jesús, sus apóstoles y adeptos esperan en Jerusalén “el final de los

tiempos y la segunda venida de Jesucristo”, para ellos el Mesías anunciado en las

Escrituras. Forman hermandades donde todo se comparte y las propiedades privadas se

ofrecen a la comunidad para mantenerla, algo común en las sectas. Los gurús serían

Pedro, Santiago o cualquiera de los apóstoles. Se van fundando comunidades de la Vía

en Siria, Éfeso y allá donde existan sinagogas con judíos inconformistas. En esas

circunstancias se produjo la conversión de Pablo y su convivencia con los integrantes de

la Vía, pero más tarde con sus disidencias fue la piedra en los zapatos de sus gurús.

El evangelista san Lucas es quien mejor informa de las divergencias de Pablo con los

apóstoles, de sus andanzas y prédicas por las ciudades del Imperio romano donde había

judíos a los que convertir. La particular interpretación de Pablo escindió el cristianismo primigenio: el núcleo estuvo en Jerusalén con Pedro y Santiago, en la periferia, más abierta y divergente, dominaría Pablo. Conviene conocer a Lucas y sus circunstancias.

A Lucas, médico macedonio de cultura griega, solo se le puede comprender en las

coordenadas históricas del helenismo y su relación con los círculos filosóficos donde

judíos como Filón de Alejandría hicieron una simbiosis entre ideas filosóficas de Platón

o Aristóteles con el judaísmo. Filón fue un rabino muy influyente entre los sabios

alejandrinos judíos o gentiles, murió años antes de que Jesús empezara a predicar. Los

primeros Padres de la Iglesia usaron la obra de Filón para darle una base filosófica al

cristianismo. Lucas y Pablo se conocieron en un puerto de la actual Turquía, lo cual

indica que Lucas fue un griego de esos que viajaban buscando conocimientos. En el

siglo I se produjo una crisis de las creencias religiosas tradicionales. Las explicaciones

míticas sobre el origen de la naturaleza y sus fenómenos ya no contentaban a la mentes

racionales. Unos dioses con los vicios y contradicciones de los humanos no suplían el

afán espiritual de la humanidad y su avance ético. En ese contexto, gentiles cultos y

curiosos se acercaron a las sinagogas, algunos se convirtieron y otros fueron meros

oyentes. La religión judía les prometía experiencia íntimas de conexión con un dios

único, algo novedoso. Las comunidades hebreas fueron modelo de solidaridad y

armonía gracias al seguimiento de unas normas que solucionaban conflictos y

favorecían la convivencia pacífica, características muy atrayentes en un mundo

dominado por guerras y violencia.

Hubo muchos evangelios durante los primeros siglos del cristianismo que narraban la

vida de Jesús, de su familia y sus apóstoles, la mayoría se consideraron apócrifos, sin

validez. Se hizo necesario establecer una selección, de ésta vienen los Evangelios

Canónicos, los que siguen el canon o el criterio establecido, son los Evangelios que han

perdurado (Evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan). Se escribieron en griego,

lengua vehicular hablada por todo el Imperio romano unos cincuenta años después de la

muerte de Cristo. De los cuatro evangelistas mencionados, solo Mateo y Juan fueron

apóstoles de Jesús. Marcos fue hijo de la viuda seguidora de Jesús que prestó su casa

para celebrar la última cena y en su huerto, el Getsemaní, Jesús fue apresado. El

evangelio de Marcos se redactó en torno a los recuerdos que, el ya fallecido Pedro, le

contó de Jesús. Se discute si fue primero el evangelio de Mateo o el de Marcos, pero

hay acuerdo que Lucas se basó en ambos para construir el suyo propio y que los tres

tuvieron como base un evangelio más antiguo aún, pronto desaparecido, que se redactó

para los primeros cristianos. Los historiadores encuentran en los Hechos de los

apóstoles y en las Epístolas de Pablo los datos más veraces para reconstruir el primer

siglo del cristianismo, porque de muchos episodios Lucas fue testigo directo y a las

Epístolas de Pablo él tuvo acceso. Pablo narra sus avatares en primera persona y con

localizaciones precisas, mientras que en los otros evangelistas se encuentran artimañas

para encajar a Jesús en la figura del Mesías, en el linaje de David o relacionarlo con los

profetas. También están las trampas de la memoria, los falsos recuerdos de los que los

evangelistas como personas, no estarían exentos. Miremos donde señaló Cristo, no su

dedo. Importa la calidad moral de su mensaje.

El cristianismo se nutrió de las corrientes filosóficas que circulaban en sus inicios,

siendo el estoicismo la principal, también del desarrollo ético correspondiente a la era

axial que le tocó vivir. En ese sentido encontramos un paralelismo en el siglo VI a. C.,

la era axial anterior que vio nacer el budismo, el confucionismo, el mitraísmo y la

filosofía griega. Un acierto del cristianismo que explica la rápida extensión y

consolidación que tuvo, fue que admitió a todas las razas, culturas y clases sociales.

Este afán de proselitismo, ausente en el judaísmo, lo abrió incluso a los esclavos, sector

de la población muy numeroso en el Imperio romano debido a las guerras que sostuvo.

La relación de los judíos con la autoridad romana fue conflictiva en Palestina y fuera de

ella, tanto que el emperador Claudio expulsó a los judíos de Roma. La Diáspora fue

factor determinante en el triunfo del cristianismo. Se calcula que hubo medio millón de

judíos repartidos por el mundo en la época de Jesús, en los hombros de muchos de ellos

se aupó el cristianismo.

EL MUNDO SIN GENTE

                                   Rodeada de envases, vidrios,

                                   basuras y bolsas de plástico

                                   flotando en el agua,

                                   contemplo el mar.

                                   El horizonte se hermosea

                                   con sus colores predilectos para recibir al sol.

 

                                   Con el amanecer, se van marchando

                                   los últimos grupos de jóvenes

                                   que asistieron al festival celebrado en la playa.

                                  

                                   Combato mi pena,

                                   ante la falta de sensibilidad ecológica

                                   de muchos humanos,

                                   imaginando el mundo sin gente.

 

                                   En mi mente, veo surgir del mar

                                   caballos salvajes para correr

                                   por  la arena sin bridas ni jinetes.

                                   Un caballo, cual verso suelto,

                                   trota sereno en dirección contraria a la manada.

 

                                    Vislumbro bosques donde la biodiversidad  triunfa,

                                    libres de las lluvias ácidas del pasado.

                                    Animales y plantas gozan

                                    de  sus ciclos vitales sin obstáculos.

 

                                    Sin embargo, en ese mundo sin gente,

                                    Gaia echará de menos a la única especie

                                    que tuvo conciencia de su esplendor,

                                    que supo pintar su belleza,

                                    que compuso músicas con sus sonidos y los de sus criaturas,

                                    que copio o transformó sus diseños

                                    y describió con palabras sublimes

 los misterios de la creación y sus propios enigmas.

 

Pero la Especie Creadora retó a la Madre Tierra.

Se sintió superior a los demás seres.

No respetó la sagrada ley de la colaboración entre especies,

por eso será castigada por Gaia y expulsada de su paraíso.

 

Yo me siento otro verso suelto y solitario,

como ese caballo evocado en mi mente que, a trote tranquilo

y en dirección contraria al resto de la manada,

recorre la playa al amanecer en la plenitud

de su conexión con el Padre Cielo y la Madre Tierra.