(E.13) LOS JUDÍOS EN LA INVASIÓN MUSULMANA DE ESPAÑA

Los historiadores especulan sobre una participación judía que propició el final del

dominio visigodo en la península ibérica y el inicio del musulmán. Se apoyan en las

dramáticas consecuencias que tuvo para los hebreos la conversión de Recaredo al

catolicismo y su intención de imponer la homogeneidad religiosa en Hispania. Durante

todo el siglo VII la monarquía visigoda mantuvo su hostilidad contra los judíos,

agudizándose con la entronización de Sisebuto. Durante su reinado se recrudecieron las

leyes antijudías y ordenó la conversión forzosa, lo que obligó a muchos judíos a emigrar

instalándose preferentemente en el norte de África. El rey Égica, alegando una supuesta

conspiración judía, convocó en el 694 un concilio en Toledo, donde se decidió la

esclavitud de los judíos, a los que fustigó hasta el fin de sus días en el 702.

Esa era la situación de los hebreos en el 711 cuando Tariq ibn Ziyad desembarca en

Tarifa. Circunstancias que supo aprovechar Musa ibn Nusair, representante del califa de

Damasco en el Magreb. Éste, después de varios intentos fallidos de invadir la península,

mandó para tal empeño a Tariq, por entonces gobernador de Tánger. La división de los

visigodos por la sucesión del trono, al que aspiraban don Rodrigo y Witiza, fue

fundamental para el éxito de la invasión. El conde visigodo de Ceuta, don Julián, en su

enfrentamiento con don Rodrigo, ayudó a Musa para meter sus tropas en el sur de Iberia

con información y barcos. A la victoria musulmana en la batalla de Guadalete, le siguen

muchas más. En apenas año y medio llegaron a Zaragoza, consiguiendo arrinconar al

líder visigodo don Pelayo en las montañas del norte, en torno a Covadonga. El ejército

cristiano estaba muy diezmado por los muchos años de guerras internas y fue incapaz de

hacerles frente. La población civil, harta de pasar hambre por las pérdidas de cosechas y

ganados, consideró a los musulmanes como libertadores. Si se rendían respetaban las

propiedades y la libertad de culto, a cambio del pago de tributos. Se habla de una

sección judía en el ejército magrebí que alentó la formación de otra igual en la parte

ibérica, para acabar con los visigodos y su intolerancia religiosa. Estaríamos ante unas

comunidades hebreas tan numerosas y enriquecidas como para crear y sufragar

secciones propias, aliadas del ejército musulmán. El Ajbar Majmu´a, crónica árabe

escrita en el siglo XI, cuenta que los judíos participaron en la invasión musulmana de

Hispania.

Difícil cuantificar la población hebrea de Sefarad; la Federación de Comunidades Judías

Españolas la cifra entre cuarenta y cincuenta mil personas, en una población total de

cuatro millones. Al respecto, el historiador José Hinojosa Montalvo apunta que, aparte

de los judíos que pudieran haber quedado en las factorías de fenicios y griegos en la

península, el mayor aporte poblacional hebreo se debió producir tras la destrucción del

Templo de Jerusalén del año 70, tras la victoria romana de Tito. Por un lado habría

migraciones previas, huidas de esa guerra, que se instalarían en las comunidades

hebreas ibéricas, por otro, llegarían a la península un gran contingente de esclavos

judíos, muchos de los cuales sus hermanos de fe se apresurarían a comprarlos para

liberarlos, según sus costumbres. Hinojosa nos cuenta que en el siglo IV las

comunidades judías en Hispania eran numerosas. Los pueblos germanos que se

instalaron en la península ibérica fueron respetuosos con estas comunidades cuando

eran cristianos arrianos. Pero en el 586 al inicio de la etapa católica, los visigodos

hostigaron a los judíos haciendo peligrar sus posesiones e instándoles a conversiones

forzosas. Sin embargo, los judíos de Hispania eran muy útiles para los visigodos porque

sostenían el tejido económico, gracias al comercio y al sistema financiero que

mantuvieron vigente en los puntos más importantes del antiguo Imperio romano, ahora

en manos germanas. Por ello, muchos historiadores dudan de que las medidas

antijudías se llevaran a cabo drásticamente. Lo cierto es que en la Iberia musulmana

comienza la edad de oro de la cultura judía de Sefarad.

PELÍCULA BROKER Y LA OLA COREANA (HALLYU)

En los últimos años, Corea del Sur ha ido tomando protagonismo en el mundo a través de su industria cultural y se habla de “la ola coreana” (Hallyu). Mi curiosidad por dicho fenómeno me lleva a indagar en los productos de esta industria cultural que se extiende a la música, restauración, videojuegos, la moda, el merchandising relacionado, y el cine. En tanto exceso de producción y el marketing que lo sustenta, se crean muchos bodrios, pero se puede encontrar producciones de calidad, como es el caso de Broker, película surcoreana de 2022 dirigida por el japonés Hirokazu Kore-eda. Sus actores: Song Kang-ho, Gang-won, Bae Doona o Lee Ji-eun, hacen interpretaciones magníficas.

El tema de Broker gira en torno a los hijos no deseados que crecen en orfanatos, también trata de la alienación parental y la importancia de la familia en el desarrollo afectivo de las personas y sus adaptaciones sociales. El desencadenante de la trama es el abandono de un bebe en la caja de la parroquia situada frente a una lavandería. Su madre, una joven prostituta, regresa a por el niño, sin encontrarlo en la parroquia. Descubre que se lo ha llevado el dueño de la lavandería, conchabado con un trabajador de la parroquia. Ambos se dedican a la venta de niños en el mercado negro de la adopción. Para obtener pruebas contra estos traficantes de bebés y apresarlos, dos mujeres policías vigilan la lavandería. Llevan muchos días camufladas en un coche, aprovechándolas para intercambiar confidencias sobre sus vidas y cuestionarse los fallos del sistema legal de adopciones, excesivamente lento y burocrático, que condena a los niños a permanecer más tiempo en los orfanatos, frustrando a  los padres solicitantes e induciéndoles a recurrir al mercado negro. Un niño de ocho años, que supera con su optimismo la tristeza de no ser adoptado por su edad, refleja el perjuicio causado por la indecisión de sus madres sobre si hacerse cargo de ellos o no. El asesinato de un hombre de negocios, se relaciona con el bebé.

Durante los 129 minutos que dura la película, vamos recapacitando en la complejidad de los sentimientos y acciones de los seres humanos, en la imposible adecuación de los intereses individuales y colectivos. Cambiamos nuestro juicio moral con respecto a unos personajes que, al principio, nos parecían deleznables y con los que empatizamos cuando comprendemos sus circunstancias. El bebé tiene la fuerza de despertar el apego, los cuidados, la solidaridad entre unos extraños que se sienten unidos por él.

Fascinada por Broker, fui a ver otra película coreana también de 2022 “La novelista”, del director Hong Sang-soo y no me gustó. Todos los espectadores, llevados como yo por los reconocimientos que ha recibido, nos preguntábamos el porqué de éstos. Leyendo las críticas de “La novelista” vi algo que me exaspera: el uso del lenguaje para manipular opiniones, poniendo cualidades en una obra que no existen, pero que se dan por válidas al venir  de críticos prestigiosos. Al igual que en la música se han normalizado las payolas, (pagos no revelado para que las emisoras pongan insistentemente una canción, obtener críticas positivas y copar el mercado) prácticas que se ha extendido a toda la industria cultural. Detrás de los éxitos hay mucho dinero invertido en producción, comercialización y distribución, no importa la calidad. Recordemos la canción  Gangnam Style de K-Pop, música coreana. Previo a su lanzamiento en 2012, se escuchó  en todo el mundo, su videoclip copó las plataformas. Su éxito se debió al dinero que se invirtió en ella.  

Hollywood ha modelado nuestros gustos, relaciones y opiniones. El cine es el gran difusor ideológico. La India tomó nota y las películas de Bollywood son las favoritas en Asía. ¿Es casualidad que el Hallyu apareciera a mediados de los  90, cuando Corea estableció relaciones diplomáticas con China? Además del miedo, las dictaduras utilizan la ideotización de los ciudadanos. Películas coreanas como Parásitos y series, El juego del calamar, se ven en todo el mundo y obtienen premios no siempre merecidos. El temor a parecer incultos nos hace alabar El traje del emperador, aunque él esté desnudo.

(E.12) LA HUELLA DEL JUDAISMO EN EL ISLAM

Los nexos entre el judaísmo y el cristianismo son evidentes, este artículo tratará de los existentes entre el judaísmo y el islam; una de las tres religiones del Libro tan ligada a los árabes. Veamos la historia común de árabes y judíos hasta la aparición de Mahoma.

Desde la edad de bronce en Canaán, las tribus proto árabes y las proto judías compartieron la misma área geográfica y al mismo padre fundacional, Abraham. En sus orígenes eran tribus de pastores nómadas que se movían por la zona en busca de pastos para sus rebaños. Tenían lazos de parentescos y eran politeístas, hasta que los antepasado de los hebreos declararon a Yahvé como único dios y optaron por el sedentarismo en un territorio en el que se fundaría el reino de Israel. En la Biblia y en el Corán se dice que los árabes son descendientes de Ismael, el hijo que tuvo Abraham con su esclava Agar, por eso a los árabes se les llama ismaelitas. Los primeros árabes de los que se tienen conocimiento documentado, provenían del Petra, la antigua capital de los nabateos en Jordania. Una antigua tradición árabe, habla de un patriarca común para su civilización, Qahtan, y de sus veinticuatro hijos que habitaban el sur de la península arábica, sus descendientes serían los qhatanies. Otra tribu que se declaran también descendientes directos de Qahtan son los himyaritas asentados en Yemen. Éstas tribus invadieron los reinos de Saba y el de Aksum, en la actual Etiopía. Lo cual nos muestra unos pueblos árabes sedentarios y, tan prósperos y poderosos, como para invadir a los grandes reinos vecinos. Coexistieron las tribus árabes nómadas en zona desérticas, dedicadas al pastoreo, y las sedentarias en los oasis, dedicadas a la agricultura y al comercio. Entre unas y otras hubo una cierta identidad genealógica y cultural anterior al islam. En la Meca, la explanada que rodea la Kaaba era lugar de peregrinación antes de que naciera Mahoma. En el siglo II, Máximo de Tiro relató su viaje a la Meca. Contaba que sus habitantes eran politeístas con Hubal, deidad nabatea, como dios principal. Sacralizaban fuentes, arboledas y piedras especiales caídas del cielo. Para mantener la paz entre las tribus beduinas, en guerras permanentes, una vez al año el santuario de la Meca era lugar de peregrinación, imponiéndose un radio de treinta kilómetros libre de conflictos y se aprovechaba para comerciar. Las principales ciudades de los antiguos reinos árabes se asentaron en las encrucijadas de las rutas de las caravanas y tuvieron una numerosa población judía. El comercio ha unido a judíos y árabes, propiciando una mezcolanza cultural de recíprocas influencias.

Mahoma nació en la Meca y desde allí se extendió el islam. Perteneció a la tribu Quraysh, la más poderosa de la Meca en su época. Quedó huérfano siendo niño y pasó su infancia entre los pastores del desierto. En su juventud, Mahoma acompañó a su tío paterno Abu Talib a Siria en un viaje comercial. En Siria el profeta conoce a Bahira, un monje cristiano que le habla de la Biblia. Aunque Mahoma era analfabeto, se empapó de los libros sagrados judeocristianos oyendo a Bahira. Cuentan los hadices, la tradición oral que da base a la Sunna, que Mahoma intentó llevarse al monje con él a la Meca. En el Corán está clara la influencia de la Biblia y menciona a sus personajes más importantes: Noé, Abraham, Moisés, Jesús o a su madre María. Al principio, Mahoma se presentó como un profeta venido a continuar la labor de los profetas bíblicos, pero los judíos lo despreciaron por su escaso conocimiento de las Escrituras. Con respecto a ellas, el Corán tiene contradicciones: en el Edén el demonio a quien tienta es a Adán, o en el sacrificio de Abraham, éste escoge a su otro hijo, Ismael, para inmolarlo a Dios y no a Isaac. En el viaje nocturno de la Meca a Jerusalén que hizo el profeta, lo acompañó el ángel Gabriel, el que anunció a María que sería la madre del Mesías. Quizás, con esos paralelismo aparecidos en el Corán, se buscó la legitimidad de su doctrina ante judíos y cristianos.

Los mizrajíes, judíos de cultura y lengua árabe descendientes de las comunidades de Oriente, han convivido con musulmanes en Irán, Egipto o Siria y engrandecido su legado.

NUEVAS ENERGÍA RENOVABLES

Hoy la producción de energías renovables presenta problemas derivados de la construcción de generadores o baterías que necesitan metales y tierra raras difíciles de obtener, de extracción contaminante y situados en zonas de conflicto. La mayor parte de estas materias están en China, ello supone un peligro añadido al tener un gobierno autoritario y una agresiva política para dominar la economía mundial. Para reducir la dependencia de combustibles fósiles, el carbono que emite a la atmósfera y facilitar la transición energética, será necesario elegir el mal menor, por un tiempo, pero siguiendo con la investigación para solventar los problemas mencionados. La ingeniería industrial está consiguiendo soluciones y fuentes energéticas limpias y renovables. Veámosla.

-El hidrógeno verde. Actualmente se utiliza el llamado hidrógeno gris, que depende del gas para producirlo. El objetivo es eliminar esa dependencia y producir un hidrógeno verde, obtenido por electrolisis usando la energía eólica o la solar. Se está obteniendo.

-La geotermia. Aprovecha el calor del interior de la tierra para producir energía. Se usa en países con volcanes como Islandia. El reto es almacenarla y llevarla a otros países.

-La bioluminiscencia. Está en estudio la capacidad lumínica de insectos como la luciérnaga, seres marinos o proteínas para producir una energía a pequeña escala que sirva en carteles, semáforos o escaparates. Aún esta lejana su implementación.

-La fotosíntesis de las plantas. Igualmente en estudio como posible fuente de energía. Bélgica es pionera en esta investigación, que es cara e inviable a corto plazo.

-La energía cinética de los usuarios. La Estación Central de Estocolmo calienta su edificio con el impacto de los pasos de los viajeros en sus andenes. Discotecas japonesas también utilizan los pasos de bailes de los clientes para iluminar la pista. Otra alternativa limpia.

-Energía de fenómenos naturales. En China se obtiene electricidad con los impactos de las lluvias torrenciales. Aprovechar algo de la tremenda energía que desprenden otros fenómenos naturales extremos, puede ser otra vía de investigación en un futuro lejano.

-Energía procedente de los residuos.  Los restos agrícolas, industriales y de basuras ya se están transformando en energía. De los purines que producen las granjas en Cataluña, se está obteniendo biometano y se evita la contaminación del medio ambiente. Igual se hace en la Coruña a partir del tratamiento de las aguas residuales. Alemania y Dinamarca son pioneros en la transformación de residuos en energía limpia y renovable.

Problemas comunes en todas las innovaciones mencionadas, son que invertir en ellas no es rentable para las empresas a corto plazo, las trabas administrativas a las que tienen que enfrentarse y la escasa financiación pública que sufraga sus investigaciones y proyectos. Nordhavn, barriada de Copenhague, ha conseguido funcionar con energía limpia y sostenible de cero emisiones CO2, sirviendo de modelo a otras ciudades. Ante la urgencia de reducir las emisiones de dióxido de carbono, aumentadas por las consecuencias de la guerra de Ucrania, se plantea reabrir centrales nucleares para no recurrir a las de carbón. Todo para evitar cortes y apagones del suministro en la sociedad de hoy, tan dependiente energéticamente. Al respecto de la nuclear, hay una noticia esperanzadora que viene de un laboratorio estadounidense, cuenta que han encontrado la fórmula para producir por fusión nuclear gran cantidad de energía, limpia, inagotable y barata. Para enfrentar la catástrofe ambiental se necesitarán de mix energéticos, es decir recurrir a diferentes fuentes de energía y aplicarlas según la idoneidad de un sector concreto.

Desde el Estado, se deben dictar medidas que favorezcan instalaciones de autoconsumo energético en los hogares. Se derogó en España el impuesto al sol, trabas como ésa detuvieron el auge de instalaciones fotovoltaicas en las casas a principios del 2000. A nivel individual, con nuestras compras y acciones detengamos la catástrofe ambiental.

     

CUENTITO DE NAVIDAD

Por Navidad, el viejo maestro de la escuela de Hohenschwangau, pueblo cercano al castillo de Luis II de Baviera, el Neuschwanstein, suele visitarlo con sus alumnos. Los escolares saben que el solsticio de invierno unido a la magia navideña, tienen el poder de romper la frontera que separa la dimensión de la fantasía y la real. Por segundos, en los salones del castillo, en la arboleda o el lago, se dejan ver sólo para ellos los personajes de los Hermanos Grimm, Andersen o Perrault. A los protagonistas de sus cuentos les gustan gastar bromas a los turistas y vigilantes para regocijarse con las risas de los niños. 

Por su jubilación, ésta será la última excursión al castillo del Rey Loco que compartirá el maestro con sus alumnos, pero ya ha transmitido el secreto a su sucesor. Se consuela pensando que cada vez que vea el castillo al principio de una película Disney, sentirá la ilusión navideña en su corazón de niño.

                                              ¡FELIZ NAVIDAD!    

(E.11) CRISTIANISMO, RELIGIÓN DEL IMPERIO. IMPACTO EN EL JUDAISMO

Hacia el final del siglo II la persecución hacia los cristianos había disminuido y muchos cristianos se habían enriquecido con sus negocios, convirtiéndose algunos en clase dirigente. Al conservar el precepto judío de la caridad, los cristianos consiguieron conversiones en masa. Al finalizar el siglo III había 1.500 sedes episcopales y de los cincuenta millones de habitantes del Imperio romano, unos seis millones eran cristianos. En estas primigenias centurias de nuestra era, los cristianos solían mezclarse con los judíos, por afinidad religiosa y por compartir privilegios que los gobernantes concedían a los hebreos, como la exención del servicio militar  y la libertad de culto. Orígenes y Jerónimo, primeros padres de la Iglesia, se debatieron entre el respeto al judaísmo y su intransigencia hacia éste, por no someterse a las doctrinas de san Pablo.

El año 313 Constantino y Licinio, que se repartían el gobierno del Occidente y del Oriente del Imperio romano, promulgaron el Edicto de Milán proclamando la libertad de culto en sus territorios y se puso fin a la persecución de los cristianos. Cuando años después los dos emperadores se enfrentaron, la tropas de Constantino llevaron en sus estandartes el áncora y el pez, símbolos cristianos. Al derrotar a Licinio, Constantino declaró al cristianismo como religión principal del Imperio. Se organizó el Concilio de Nicea para fijar la doctrina de la Iglesia y empezó la persecución de paganos y judíos. Las motivaciones de Constantino para situar el cristianismo en la cúspide, fueron políticas más que religiosos. Se puede afirmar que en esa época empezó el antisemitismo institucional que históricamente se ha cebado contra los hebreos. Se  prohibió la circuncisión a los esclavos que tuvieran los judíos, enseñar la Torá a los gentiles o hacer proselitismo y los matrimonios mixtos entre judíos y cristianos, bajo pena de muerte. Constantino restituyó el antiguo edicto de Adriano que impedía a los judíos entrar en Jerusalén. Por el contrario, su primo el emperador Juliano, llamado el Apóstata, renegó del cristianismo, protegió las escuela de filosofía y restituyó la libertad de culto. Se granjeó el apoyo de los judíos de todo el Imperio con su proyecto de reconstruir el templo de Jerusalén y por permitir que se congregaran en el Monte Sacro, anulando la prohibición de sus antecesores. El Templo no se pudo reconstruir, quizás por un terremoto, fuego accidental o por sabotaje de los cristianos, pero éstos lo interpretaron como una señal fruto de la intervención divina. Con su paganismo y tolerancia religiosa, el reinado de Juliano fue breve, se cree que su muerte se debió a un complot de sus generales cristianos, que aprovecharon  su presencia en una batalla para culpar al enemigo. A finales del siglo IV el emperador Teodosio promulgó el edicto de Tesalónica, que prohibió el paganismo y declaró al cristianismo como religión oficial y única de todo el Imperio.

La caída del Imperio romano de Occidente en el 476, fecha escogida para marcar el inicio de la Edad Media, trajo consecuencias adversas para los judíos al producirse la ruralización de la vida y la disminución del comercio, su principal actividad económica. La Iglesia prohibió a los judíos la posición de tierras, el ejercicio de la agricultura, la artesanía o la rudimentaria industria del medievo, por lo que tuvieron que dedicarse al comercio y las finanzas. El gueto era autosuficiente, los judíos se prestaban los servicios necesarios para la vida privada y colectiva entre ellos mismos, fomentándose fuertes lazos de solidaridad, identidad cultural y religiosa. Con el resto de la sociedad sus relaciones se centraban en la sanación, los hebreos fueron magníficos médicos, y en la joyería. El préstamo a usura fue otra de las actividades que encontraron los hebreos para sobrevivir, la Iglesia prohibió que lo ejercieran los cristianos. Se creo el estereotipo del judío avaro y cruel fomentado por nobles y autoridades cristianas, sus principales clientes, para azuzar al pueblo contra ellos cuando les convenia. Esa usura, hoy llamada interés, posibilitó la financiación de empresas que hicieron posible salir del atolladero económico medieval.  

  

 

 

LA COP DEL 2022 Y EL CAMBIO CLIMÁTICO

Terminó la Cumbre de la Tierra del 2022, la COP-27, y las esperanzas que teníamos de que se tomasen medidas reales para frenar el cambio climático. Ante la falta de avances significativos, nos preguntamos si merecen la pena las COPs. Tras reflexionar, pienso que sí. Mis razones: sirven para poner sobre la agenda de los gobernantes los problemas medioambientales y, al ser noticia internacional, la urgencia por solucionarlos se extiende por los países e implica a más generaciones. Más vale poco que nada. Lo indiscutible es que los ciudadanos debemos presionar a nuestros gobiernos para que se tomen medidas contundentes. A nivel individual tenemos que cooperar con la Sostenibilidad con nuestros hábitos y estilos de vida, reduciendo la huella ecológica que dejamos.

Una efemérides para fomentar nuestra fe ecologista: se han cumplido cincuenta años de la primera Cumbre de la Tierra celebrada en Estocolmo en 1972. Ésta consiguió que se considerase el deterioro medioambiental como un problema que afectaba a todo el planeta, a sus habitantes humanos, animales y vegetales. Fruto de la cumbre fue la reducción de las lluvias ácidas que afectaban a los bosques de Europa, por el dióxido de azufre que la industria emitía a la atmósfera. Por primera vez se denunciaron los ecocidios, los componentes tóxicos para insectos y aves de los plaguicidas usados en las cosechas, eliminándose el DDT en la composición. Para que la Cumbre de Estocolmo se hiciera posible, la diplomacia sueca tuvo que convencer a la ONU para celebrarla; fue el resultado del pacto de la política, la ciencia y el activismo ciudadano. En el despertar de la conciencia ecológica de los setenta influyeron libros como “Una primavera silenciosa” de Rachel Carson y artículos de divulgadores científicos, entre ellos Gösta Ehrensvärd que calculó un agotamiento de los recursos del planeta que provocaría una crisis global para 2050, seguida de hambrunas y anarquía. ¡Evitemos su previsión!

La Cumbre de Rio de Janeiro del 92 tuvo más impacto internacional que su precedente sueca e implicó a mayor número de países. En la Cumbre de París del 2015 se alcanzó la adhesión de doscientos países, pero la falta de vinculación de muchos de ellos a los acuerdos, dificultan los resultados prácticos de las medidas que se toman. Los eventos climáticos extremos se suceden más deprisa de lo que se preveía y se ceban en los países más pobres, que a penas emiten gases de efecto invernadero.

El principal acuerdo de la última COP celebrada en Egipto, es la creación de un fondo para pérdidas y daños, que ayudará a los países pobres más perjudicados por el cambio climático, pero no ha quedado claro quienes lo financiarán, se supone que serán las naciones ricas, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. En la declaración final de la cumbre, no ha habido retroceso en relación con los compromisos de la anterior, la celebrada en Glasgow. Sin embargo, el objetivo de no  rebasar el 1´5 grados como límite de calentamiento planetarios, está lejos de conseguirse. La previsión es que las emisiones continuarán creciendo hasta alcanzar su techo en 2025, para luego ir cayendo. China es el país que más contamina, tiene el récord del mundo en emisión de gases y alcanzará el pico más alto de dióxido de carbono en 2030 y a partir de ahí irá deduciendo. La postura china, imposibilita el freno al desastre medioambiental. Otro escollo, lo ha puesto Rusia con su política energética basada en los combustibles fósiles y su guerra en Ucrania, que ha obligado a países como Alemania a reabrir sus centrales de carbón, abandonando su apuesta por energías limpias. Por otra parte, los países en vías de desarrollo no quieren renunciar a la energía barata y más fácil de obtener, la del carbón y el petróleo, que facilitan sus despegues económicos.

El capitalismo imperante en el planeta, cuyo lema es máximo beneficio con el mínimo coste en el menor tiempo posible, domina a los estados y quita o pone gobernantes de su interés. Ello nos hace temer el mañana. Sigamos luchando; ¡el futuro se llama esperanza!