(E.11) CRISTIANISMO, RELIGIÓN DEL IMPERIO. IMPACTO EN EL JUDAISMO

Hacia el final del siglo II la persecución hacia los cristianos había disminuido y muchos cristianos se habían enriquecido con sus negocios, convirtiéndose algunos en clase dirigente. Al conservar el precepto judío de la caridad, los cristianos consiguieron conversiones en masa. Al finalizar el siglo III había 1.500 sedes episcopales y de los cincuenta millones de habitantes del Imperio romano, unos seis millones eran cristianos. En estas primigenias centurias de nuestra era, los cristianos solían mezclarse con los judíos, por afinidad religiosa y por compartir privilegios que los gobernantes concedían a los hebreos, como la exención del servicio militar  y la libertad de culto. Orígenes y Jerónimo, primeros padres de la Iglesia, se debatieron entre el respeto al judaísmo y su intransigencia hacia éste, por no someterse a las doctrinas de san Pablo.

El año 313 Constantino y Licinio, que se repartían el gobierno del Occidente y del Oriente del Imperio romano, promulgaron el Edicto de Milán proclamando la libertad de culto en sus territorios y se puso fin a la persecución de los cristianos. Cuando años después los dos emperadores se enfrentaron, la tropas de Constantino llevaron en sus estandartes el áncora y el pez, símbolos cristianos. Al derrotar a Licinio, Constantino declaró al cristianismo como religión principal del Imperio. Se organizó el Concilio de Nicea para fijar la doctrina de la Iglesia y empezó la persecución de paganos y judíos. Las motivaciones de Constantino para situar el cristianismo en la cúspide, fueron políticas más que religiosos. Se puede afirmar que en esa época empezó el antisemitismo institucional que históricamente se ha cebado contra los hebreos. Se  prohibió la circuncisión a los esclavos que tuvieran los judíos, enseñar la Torá a los gentiles o hacer proselitismo y los matrimonios mixtos entre judíos y cristianos, bajo pena de muerte. Constantino restituyó el antiguo edicto de Adriano que impedía a los judíos entrar en Jerusalén. Por el contrario, su primo el emperador Juliano, llamado el Apóstata, renegó del cristianismo, protegió las escuela de filosofía y restituyó la libertad de culto. Se granjeó el apoyo de los judíos de todo el Imperio con su proyecto de reconstruir el templo de Jerusalén y por permitir que se congregaran en el Monte Sacro, anulando la prohibición de sus antecesores. El Templo no se pudo reconstruir, quizás por un terremoto, fuego accidental o por sabotaje de los cristianos, pero éstos lo interpretaron como una señal fruto de la intervención divina. Con su paganismo y tolerancia religiosa, el reinado de Juliano fue breve, se cree que su muerte se debió a un complot de sus generales cristianos, que aprovecharon  su presencia en una batalla para culpar al enemigo. A finales del siglo IV el emperador Teodosio promulgó el edicto de Tesalónica, que prohibió el paganismo y declaró al cristianismo como religión oficial y única de todo el Imperio.

La caída del Imperio romano de Occidente en el 476, fecha escogida para marcar el inicio de la Edad Media, trajo consecuencias adversas para los judíos al producirse la ruralización de la vida y la disminución del comercio, su principal actividad económica. La Iglesia prohibió a los judíos la posición de tierras, el ejercicio de la agricultura, la artesanía o la rudimentaria industria del medievo, por lo que tuvieron que dedicarse al comercio y las finanzas. El gueto era autosuficiente, los judíos se prestaban los servicios necesarios para la vida privada y colectiva entre ellos mismos, fomentándose fuertes lazos de solidaridad, identidad cultural y religiosa. Con el resto de la sociedad sus relaciones se centraban en la sanación, los hebreos fueron magníficos médicos, y en la joyería. El préstamo a usura fue otra de las actividades que encontraron los hebreos para sobrevivir, la Iglesia prohibió que lo ejercieran los cristianos. Se creo el estereotipo del judío avaro y cruel fomentado por nobles y autoridades cristianas, sus principales clientes, para azuzar al pueblo contra ellos cuando les convenia. Esa usura, hoy llamada interés, posibilitó la financiación de empresas que hicieron posible salir del atolladero económico medieval.  

  

 

 

LA COP DEL 2022 Y EL CAMBIO CLIMÁTICO

Terminó la Cumbre de la Tierra del 2022, la COP-27, y las esperanzas que teníamos de que se tomasen medidas reales para frenar el cambio climático. Ante la falta de avances significativos, nos preguntamos si merecen la pena las COPs. Tras reflexionar, pienso que sí. Mis razones: sirven para poner sobre la agenda de los gobernantes los problemas medioambientales y, al ser noticia internacional, la urgencia por solucionarlos se extiende por los países e implica a más generaciones. Más vale poco que nada. Lo indiscutible es que los ciudadanos debemos presionar a nuestros gobiernos para que se tomen medidas contundentes. A nivel individual tenemos que cooperar con la Sostenibilidad con nuestros hábitos y estilos de vida, reduciendo la huella ecológica que dejamos.

Una efemérides para fomentar nuestra fe ecologista: se han cumplido cincuenta años de la primera Cumbre de la Tierra celebrada en Estocolmo en 1972. Ésta consiguió que se considerase el deterioro medioambiental como un problema que afectaba a todo el planeta, a sus habitantes humanos, animales y vegetales. Fruto de la cumbre fue la reducción de las lluvias ácidas que afectaban a los bosques de Europa, por el dióxido de azufre que la industria emitía a la atmósfera. Por primera vez se denunciaron los ecocidios, los componentes tóxicos para insectos y aves de los plaguicidas usados en las cosechas, eliminándose el DDT en la composición. Para que la Cumbre de Estocolmo se hiciera posible, la diplomacia sueca tuvo que convencer a la ONU para celebrarla; fue el resultado del pacto de la política, la ciencia y el activismo ciudadano. En el despertar de la conciencia ecológica de los setenta influyeron libros como “Una primavera silenciosa” de Rachel Carson y artículos de divulgadores científicos, entre ellos Gösta Ehrensvärd que calculó un agotamiento de los recursos del planeta que provocaría una crisis global para 2050, seguida de hambrunas y anarquía. ¡Evitemos su previsión!

La Cumbre de Rio de Janeiro del 92 tuvo más impacto internacional que su precedente sueca e implicó a mayor número de países. En la Cumbre de París del 2015 se alcanzó la adhesión de doscientos países, pero la falta de vinculación de muchos de ellos a los acuerdos, dificultan los resultados prácticos de las medidas que se toman. Los eventos climáticos extremos se suceden más deprisa de lo que se preveía y se ceban en los países más pobres, que a penas emiten gases de efecto invernadero.

El principal acuerdo de la última COP celebrada en Egipto, es la creación de un fondo para pérdidas y daños, que ayudará a los países pobres más perjudicados por el cambio climático, pero no ha quedado claro quienes lo financiarán, se supone que serán las naciones ricas, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. En la declaración final de la cumbre, no ha habido retroceso en relación con los compromisos de la anterior, la celebrada en Glasgow. Sin embargo, el objetivo de no  rebasar el 1´5 grados como límite de calentamiento planetarios, está lejos de conseguirse. La previsión es que las emisiones continuarán creciendo hasta alcanzar su techo en 2025, para luego ir cayendo. China es el país que más contamina, tiene el récord del mundo en emisión de gases y alcanzará el pico más alto de dióxido de carbono en 2030 y a partir de ahí irá deduciendo. La postura china, imposibilita el freno al desastre medioambiental. Otro escollo, lo ha puesto Rusia con su política energética basada en los combustibles fósiles y su guerra en Ucrania, que ha obligado a países como Alemania a reabrir sus centrales de carbón, abandonando su apuesta por energías limpias. Por otra parte, los países en vías de desarrollo no quieren renunciar a la energía barata y más fácil de obtener, la del carbón y el petróleo, que facilitan sus despegues económicos.

El capitalismo imperante en el planeta, cuyo lema es máximo beneficio con el mínimo coste en el menor tiempo posible, domina a los estados y quita o pone gobernantes de su interés. Ello nos hace temer el mañana. Sigamos luchando; ¡el futuro se llama esperanza!

 

 

 

 

LA HUELLA JUDÍA EN LAS ESCUELAS DE SABIDURÍA. (E. 10º)

Desde el reinado de Salomón, los judíos han sido comerciantes llevando por mar o por carreteras sus mercancías de unos países a otros. Entre estas mercancías, además de los productos habituales, también se hallaban los libros. Los principales clientes fueron las cultas familias ricas y las bibliotecas. Un antecedente de las bibliotecas lo creó el monarca asirio Asurbanipal en Nínive hacia el 660, quizás fue en un edificio palaciego o de un templo con miles de tablillas de arcilla con sus mitos, cuantificación de cosechas y asuntos relacionados con la organización del reino. El Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor (605-526 a. C.) se funda la primera biblioteca pública con la intención de reunir los conocimientos. Por esa época se produce el cautiverio de los judíos en Babilonia, recordad que allí empezó la redacción de la Biblia. Dado que la capital era un nudo comercial importante, es de suponer que anterior al cautiverio había una influyente  comunidad hebrea que protegió a sus hermanos de fe. Viendo la similitud que hay en ciertos relatos bíblicos con las leyendas babilónicas, es probable que hubo una élite judía que tuvo acceso a esa biblioteca de Nabucodonosor y a los conocimientos que contenía. En su expansión por Oriente, Alejandro Magno favoreció la creación de centros difusores de la cultura griega por las principales ciudades conquistadas, medio de colonización ideológica y cultural, pero también abiertos a la sabiduría autóctona. Centros que solían disponer de biblioteca y escuela aneja donde se investigaba, se traducía, se enseñaba y se expandía la cultura helenística. La Biblioteca de Alejandría se estableció en el reinado de Ptolomeo hacia 297 a. C. siguiendo el modelo mencionado.

El Museion, que así se llamaba al complejo de la Biblioteca de Alejandría (parecido al de un campus universitario moderno) sufrió un incendio en el año 48 a. C. durante la guerra capitaneada por Julio Cesar apoyando a Cleopatra. Sin embargo, hay sobrados testimonios de que se salvaron muchos libros, guardados en delegaciones del Museion en otros puntos de Alejandría, entre otros el Serapeum o templo de Serapis. La Biblioteca fue languideciendo durante los siglos siguientes al ir perdiendo las subvenciones que permitían a los sabios dedicarse íntegramente a sus ciencias respectivas, pero siguió siendo el receptáculo de la sabiduría universal. La participación de los hebreos en la escuela del Museion se materializó en la traducción de la Biblia al griego que tuvo lugar allí entre finales del siglo III e inicios del II a. C. La principal comunidad judía y la más influyente, estuvo en Alejandría. Los judíos cultos alejandrinos estaban tan  helenizados y conocían tan bien la obra de Patón o de Aristóteles que, a principios de nuestra era,  el rabino Filón de Alejandría hizo una interpretación de las Escrituras, bajo el prisma platónico. Siglos después, fruto del interés que despertaba la ciencia en la población hebrea alejandrina surgió la primera alquimista, María la judía. En la escuela de medicina de Alejandría destacó Asaf ben Berejía o Asaf de Tiberiades que tradujo la obra de Hipócrates, Galeno y escribió “El libro de la Medicina” recogiendo además los conocimientos de egipcios, asirios, babilonios, persas y caldeos.

A principios del siglo V en Alejandría, los cristianos destruyeron la escuela de la Biblioteca por impartir filosofía pagana. En esos enfrentamientos Hipatia, que dirigía la escuela, fue asesinada. Los disturbios, alentados por el obispo Cirilo, obligaron a muchos sabios a huir de Alejandría. Los destinos fueron  las bibliotecas de Pérgamo, Éfeso, y Corinto. En sus respectivas escuelas siguieron desarrollando su labor cultural. Todos estas ciudades tenían una gran población hebrea por ser emporios comerciales. Por lo cual se deduce que hubo judíos en sus escuelas, como traductores al menos, teniendo en cuenta que muchos de ellos conocían  idiomas de otros países por sus negocios. La biblioteca de Pérgamo, casi tan antigua como la de Alejandría, compitió en importancia con la egipcia y ambas tienen de referencia “La escuela de Atenas” fundada por Aristóteles.

      

 

  

"EL ENEMIGO CONOCE EL SISTEMA"

Con tal título la escritora y periodista Marta Peirano publicó en Debate editorial este ensayo en 2019, de obligada lectura para quienes pretendan conocer los cambios que la aplicación de la Informática, a pequeña y gran escala, están impactando en el individuo, en sus relaciones y en la sociedad del siglo XXI. Nuestro sistema inmune cultural no dispone de ninguna experiencia que le sirva de referencia para combatir los efectos perversos que el internet de las cosas, o la influencia de los algoritmos en cualquier diagnóstico médico, elección de parejas, o en los votantes que eligen a sus gobernantes. El enemigo conoce el sistema explica los engranajes de la maquinaria y  nos alerta.

La autora nace en Madrid en 1975, ha sido jefa de Cultura y Tecnología de ADN y eldiario.es además de directora Copyfight y cofundadora de Hack Hackers Berllin y Cryptoparty Berlín. Ha escrito El pequeño libro rojo del activista en la red, ensayo sobre vigilancia y criptografía. Tiene secciones en radio, televisión, en prensa de papel  y en la  digital. En YouTube encontraremos videos con charlas de Marta Peirano.

Con la didáctica de la buena divulgadora científica que es, Peirano estructura El enemigo conoce el sistema en siete apartados, en función del contenido central que trata:

1º-ADICCIÓN. Aquí pone al descubierto mecanismos sicológicos que el neuromarketing aplica para crear adicciones a los contenidos de aplicaciones y plataformas. Menciona la industria de olores y sabores, estrategias dirigidas al sistema límbico del consumidor: cafeterías con difusores de olores a pan y café, o aromas de cítricos en las tiendas porque son familiares y nos retienen en ellas. Procedimientos conductistas (recordad los experimentos de Pávlov y de Skinner en torno a la manipulación de refuerzos y variables para provocar la respuesta deseada) usados en la industria del entretenimiento, videojuegos, aplicaciones y dispositivos que compiten por nuestro tiempo y atención.

2º-INFRAESTRUCTURAS. Ofrece una panorámica histórica de la informática, internet y las redes desde sus inicios, en los departamentos militares, hasta la actualidad. Se describe las infraestructuras que se han necesitado para hacer de internet lo que es hoy.

3º-VIGILANCIA. Éste apartado es de inquietante contenido por sus repercusiones en el individuo y la sociedad. Sabemos que nos vigilan, pero no imaginemos hasta que extremo. Vamos dejando huellas digitales con cada paso que damos, operaciones realizados o contactos en las redes. Generamos miles de datos sobre nuestras ideas, hábitos, gustos, salud o relaciones, que después son vendido a empresas que  diseñan campañas publicitarias a nuestra medida y, en un momento dado, se pueden volver en contra del individuo o ser utilizados por los partidos políticos para conseguir el poder.

4º-ALGORITMO. El conjunto de instrucciones diseñado para resolver un problema concreto, algoritmo, es la base del funcionamiento de las máquinas que organizan nuestra vida, sectores de la administración y la economía en la actualidad. Utilizados para el bien común son útiles al racionalizar el trabajo, ahorrar esfuerzos y eliminar sesgos humanos. El problema se plantea cuando son algoritmos opacos, inmorales y están al servicio de estados totalitarios, grandes empresas o recursos humanos. La autora nos muestra resultados algorítmicos de la gestión política, empresarial o aplicaciones de internet.

5º-REVOLUCIÓN. Es indiscutible que la informatización del acontecer cotidiano y social ha supuesto una enorme revolución, que sabemos cómo empezó pero que no podemos imaginar dónde nos pueda llevar. Marta Peirano aventura un futuro predecible basándose en su conocimiento profundo de lo que ya está sucediendo.

6º-EL MODELO DE NEGOCIO.  Cada vez que nos introducimos en una plataforma, en las redes sociales o aceptamos los cookies para ver los contenidos de cualquier página de internet, estamos generando datos que son vendidos a empresas que les sacarán rendimiento. En eso consiste el lucrativo modelo de negocio de las plataformas digitales.

7º-MANIPULACIÓN. Con ejemplos concretos de la actualidad, como el fenómeno Trump o Bolsonaro, la autora destaca los efectos de la manipulación digital llevada a la política. Nos avisa de los sesgos de los algoritmos que perpetúan la discriminación de grupos marginados. Denuncia el funcionamiento del Sistema que favorece la polarización ideológica que nos enfrenta cada vez más. Todo ello para evitar que nuestra sociedad se convierta en la que describe Aldous Huxley en su novela Un mundo feliz.

En los últimos años, la prensa seria ha necesitado abrir secciones de verificación para desenmascarar las noticias manipuladas o fabricadas con total impunidad. Las y los periodistas comprometidos con la verdad y la ética, son más necesarios que nunca. Es preocupante la concentración empresarial que se está dando en el periodismo, la desaparición de periódicos independientes y de agencias de prensa que han sido barridas por grandes emporios periodísticos creados por magnates y puestos al servicio de este capitalismo tecnológico, más inhumano y despiadado que el anterior. Para que la Democracia funcione y no sea una pantomima consensuada, es imprescindible que la ciudadanía esté bien informada para que vote la opción política correcta.

Las redes sociales son como el cuchillo que puede usarse para cortar un alimento o la yugular de una persona, como hemos visto en el uso que se hizo de Facebook en la Primaveras Árabes. En un principio sirvió para que los jóvenes, inconformistas con los regímenes autoritarios y corruptos de sus respectivos países, se conectaran para convocar manifestaciones, pero más tarde la misma red fue usada por la policía para encontrar a los líderes de las protestas siguiendo sus huellas digitales y ejercer la durísima represión que aniquiló los movimientos progresista árabes. En 2018 se descubrió que soldados del ejército birmano crearon cientos de cuentas, páginas y grupos falsos en Facebook con contenidos de odio y genocidio hacia los rohinyás, minoría musulmana en un Myanmar de religión budista. El gobierno pretendió hacer una limpieza étnica fomentando los sentimientos más despiadados de los birmanos budistas, haciendo circular en las redes mensajes difamadores, noticias falsas e imágenes trucadas para fomentar la ira popular contra esta minoría musulmana. Los rohinyás se vieron como inmigrantes ilegales en su propia tierra, sin acceso a los servicios públicos más elementales, ni derecho al voto y miles de ellos se vieron obligados a huir de Myanmar. Peirano también nos habla del uso perverso de Wasaps en las elecciones brasileñas y el triunfo de Bolsonaro, al igual que Trump lo hizo con Twitter con las estadounidenses, lo cual indica que las redes están al servicio de quienes tienen dinero para comprar datos, informáticos y publicistas.    

Internet, sus aplicaciones y plataformas se han convertido en armas de guerra, y no solo  de ciberguerras con ataque a las estructuras informáticas del país enemigo, sino con estrategias que crean bulos, confusión y enfrentamiento en sus habitantes. Valga de ejemplo las estrategias de la rusa Internet Research Agency (IRA), en 2016 convocaron una manifestación, como si fuera un grupo de Facebook, en una mezquita de Texas en defensa de la libertad de culto de los musulmanes, en el mismo lugar y hora, otro supuesto grupo también inventado por IRA, convocó la manifestación contraria, de lo supremacistas cristianos más intolerantes. La presencia policial evitó que corriera la sangre. No fue un caso aislado, desde San Petersburgo se crearon, con un montón de cuentas falsas y bots, otras ciento veintinueve manifestaciones a favor y en contra de llevar armas, a favor y en contra del matrimonio homosexual, a favor y en contra de otorgarle derechos a la inmigrantes… El objetivo fue fomentar el enfrentamiento en la sociedad civil estadounidense. Se demostró que el IRA ayudó solapadamente a Donald Trump a llegar a la presidencia y colaboró para desprestigiar a Hillary Clinton.

¿Vamos hacia el modelo chino de crédito social que usa el reconocimiento facial, los datos y la Inteligencia Artificial para controlar a los ciudadanos? Es una pregunta necesaria. Necesitamos libros como el de Marta Peirano para evitar ese futuro.

EPISODIOS DE MI NOVELA “LA ENCRUCIJADA DE CRONOS”

Desde el amanecer, las inmediaciones del Círculo Sagrado, en el corazón del bosque amazónico más impenetrable de Omagua, se va llenando de improvisadas chozas donde los indios colocan sus escasas pertenencias. El Círculo Sagrado es un calvero donde no crece maleza alguna, por extraña razón. Solo en su centro se eleva una gigantesca araucaria. Las lianas de los árboles, que circundan el calvero, se enredan con las ramas de la araucaria formando un techo vegetal que protege del frío, del sol, de lluvias y de los ojos de los extranjeros, aunque lo sobrevuelen con sus avionetas. Desde tiempo inmemorial, las tribus no contactadas han celebrado allí sus asambleas. El Círculo Sagrado es un templo que la Naturaleza ha regalado a los humanos que saben vivir en armonía con ella.

Cayambé, el anciano chamán de los matsigenka, permanece impasible sentado junto a la majestuosa araucaria. Su mano derecha reposa sobre su corazón y la izquierda hundida en el suelo. En un estado de trance que multiplica sus percepciones, pasan las horas, el día, la noche y él sigue inmóvil con los ojos semicerrados, en íntima conversación con la Madre Tierra para oír sus mensajes y luego transmitirlos.

Yagüire espera el momento de hablar con las tribus para darles noticias del exterior. Observa con pesar el reducido número de miembros de las etnias indias más puras.

Cayambé recupera su espíritu de las dimensiones telúricas y celestes, tomando conciencia de la realidad circundante. Los indios se congregan a su alrededor, mientras su discípulo lo va vistiendo con los atributos de su rango y de su clan. El chamán invoca a su tótem para que lo ilumine en su misión de guiar a las tribus. El cetro de las palabras, adornados de plumas, conchas y dientes representando a los animales del agua, del cielo y la tierra, es puesto en las manos del indio Yagüire para que tome la palabra.

—He pedido a Cayambé que os reúna para  comunicaros los planes de los hombres blancos con respecto a nuestra selva.

—¿Acaso tú eres de los nuestros? —pregunta un joven de la tribu matsigenka, celoso porque la muchacha que ama está enamorada de Yagüire. Éste lo ignora y prosigue.

—Cada vez quedan menos territorio donde no lleguen los extranjeros. Destruyen la selva, nos contagian sus enfermedades sembrando la muerte a su paso.

—Lucharemos hasta echarlos de aquí —exclama un joven guerrero.

—No podemos luchar contra los invasores; nosotros somo cada vez menos y ellos cada vez más. Sus armas son mejores que las nuestras y la guerra sería nuestro final.

—Cuentas cosas que ya sabemos —le dice la matriarca de los isconahuas.

—Hay hombres blancos que quieren ayudarnos y están luchando con sus gobernantes para exigirles que respeten la selvas y a nuestras tribus. Ellos me han pedido que haga de intermediario entre ellos y las tribus.

—¿Por qué querrían ayudarnos los extranjeros, Yagüire, y  en qué se benefician con eso? También pueden urdir una trampa para acabar de exterminarnos —expresa el jefe de los yoras sus temores.

El chamán se levanta para hablar. Todos callan respetuosos para escucharlo.

—Cuando cuidamos a los ancianos moribundos para aliviar sus sufrimientos, ¿por qué les ayudamos si no supone beneficio alguno para nosotros o para la tribu…? ¿Por qué somos piadosos con los animales heridos, cuando nuestra caza es suficiente para alimentarnos…? Todos los humanos pertenecemos a la misma especie, al igual que las anacondas o los jaguares pertenecen a la suya.

» Entre los nuestros hay gente con buenos sentimientos que se sacrifican por el bien de los demás, sin esperar nada a cambio. Pero también los hay quienes demuestran una crueldad innecesaria con su familia, vecinos y demás criaturas. ¿Por qué pensamos que entre los extranjeros no pase los mismo? Entre ellos tiene que haber personas buenas que quieran ayudarnos sin sacar provecho, a pesar de no conocernos.

Un reguero de murmuraciones se produce al finalizar la intervención del chamán. Alía, la anciana hechicera de los chitonahuas, coge el cetro de las palabras y habla:

—Nunca he visto a un hombre blanco, como la mayoría de vosotros. Tengo vividas muchas lunas crecientes y he visto aumentar en los ríos las sustancias viscosas y las malolientes partículas que ensucian el aíre. Conozco la naturaleza de los seres humanos y opino igual que Cayambé. Mi tótem me dice que debemos confiar en los seres humanos que dicen ser nuestros amigos, porque necesitamos su ayuda para sobrevivir.

El chamán coge un palo y dibuja en la arena los ríos, montañas y valles donde viven y se mueven los indios aislados. Concluido su improvisado mapa, toma la palabra.

—Estos son nuestros territorios. Según Yagüire, los extranjeros que dicen protegernos se han comprometido a presionar a sus gobernantes para que se nos respete y nadie invada la selva que habitamos. Sólo entre estos límites estaremos a salvo.

 

En su apartamento de Bahía, Yanira lee la prensa y una noticia llama su atención: “El Tribunal Superior de Justicia de Lima, falla a favor del Consorcio Internacional de Petroleras. El gobierno peruano concede los permisos para nuevas extracciones de crudo en las selvas de la región amazónica de Omagua”. A la activista brasileña se le llenan los ojos de lágrimas. Su indignación hace que se levante del sofá y se siente ante el ordenador. Busca en Internet sus contactos en todo el mundo, todos relacionados con su lucha por el medio ambiente y por las tribus no contactadas. Yanira redacta un email denunciando al gobierno peruano que ha ignorado su propia legislación, en la que se recoge los derechos de los indios y la protección del ecosistema amazónico. Posa el cursor sobre  enviar y con la presión del dedo su llamada de auxilio se extiende por el planeta.

 

Tras muchas deliberaciones, los policías montan en su furgones y abandonan la selva. Los obreros bajan de sus maquinarias eliminándose la tarea de arrancar árboles. Los defensores de los bosques amazónicos, venidos de todos los países, estallan en aplausos dándose la enhorabuena unos a otros. Al menos esa batalla la habían ganado, aunque saben que ganar una batalla no significa ganar la guerra y seguirán luchando.

Victoria, Yagüire, Oroa y Chuyaqui disfrutan del triunfo conseguido con tanto esfuerzo. Se sienten conectados con la tierra, el agua, el aíre, con los animales y las plantas. Son conscientes de ser ellos mismos unos elementos más del Gran Árbol de la Vida, asumiendo la responsabilidad que tiene el ser humano, por su situación privilegiada en el seno de la Madre Naturaleza, con respecto a los demás seres vivos del planeta.

Por las mentes de Victoria, la chica española, la india Oroa y Yagüire pasa la imagen del Amazonía arrasado, aquella que visualizaron en La encrucijada de Cronos. Pero ya no les aterra la nefasta visión porque saben que se trata de una posibilidad, entre otras muchas del abanico de posibilidades que se les habría a la Humanidad, arrasamiento que estaban decididos a evitar a cada costa. Ellos y mucha gente, a juzgar por los acontecimientos de ese día. Era cuestión de no abandonarse al derrotismo y la resignación. Había que organizarse para luchar por la Naturaleza, por la biodiversidad que la integra, por nosotros mismos como especie y como individuos.

La gente se fue retirando, se juntaban en grupos al azar o se unían a otros en sus cantos y bailes espontáneos, celebrando el éxito del boicot. Los cuatro amigos se quedaron solos. Victoria y Yagüre se fundieron en un abrazo, unieron sus labios en un largo beso, que fue aplaudido por Oroa y Chuyaqui. Un final digno de la más romántica de las películas de amor. Una clarividencia compartida, hizo comprender a Victoria, Yagüire, Oroa y Chuyaqui que hay otra forma de llamar al futuro: Esperanza.

 

SOBRE LIBROS Y ÁRBOLES

Los libros, que fueron árboles, guardan en sus páginas palabras dictadas por la sabiduría de la tierra transmitida, desde sus raíces, a troncos de árboles y a sus hojas. Cómplices vientos o suaves brisas, han susurrados los mensajes del cielo a las hojas de bosques y arboledas y, siendo actos sagrados, han sido bendecidos con agua de los mares.

En las librerías, el Logos hecho letra y repartido en libros, sus múltiples hogares, nos aguarda para redimirnos de ignorancias, tristezas y soledades. Las hojas de los libros, tan cotillas en papel como en árbol, nos cuentan secretos de sabios y poetas, nos revelan las recetas de las abuelas o los últimos descubrimientos técnicos. ¡Qué no les falten lectores ávidos de experiencias y emociones ajenas!

                                         ¡¡¡ Felicidades a la librerías en su día!!!

LA RESISTENCIA JUDÍA FRENTE A LA GRAN DIÁSPORA. 9ª E.

Los resultados inmediatos del triunfo romano sobre los judíos y la destrucción de Jerusalén con su templo, fueron La gran diáspora y una débil resistencia judía organizada en la inexpugnable Masada. Allí se organizó un pequeño ejército formado por zelotes y sicarios liderado por Eleazar. Sólo lograron sobrevivir tres años. Se suicidaron matándose unos a otros, cuando cercados por los romanos, vieron evidente la derrota.

Toda guerra trae consigo una catástrofe ecológica, sufrida especialmente por los más pobres que carecen de recursos para emigrar. Los romanos, en un perímetro de cuarenta kilómetros de Jerusalén, arrasaron los cultivos y cortaron los árboles para construir fortalezas, provocar incendios o rodear la ciudad de cruces para que los sitiados vieran la suerte que les esperaban. El paisaje de Judea se convirtió en un secarral difícil para la agricultura. Aun así pequeñas comunidades judías lograron volver a Jerusalén, sobrevivir en el desierto del Néguev, al este del río Jordán, en pueblos aislados de Galilea y en algunos puntos de la costa israelí. En el año 132 surgió un líder judío, Bar Kojba, que se rebeló contra  el emperador romano Adriano. Una vez aplastada la insurrección, Adriano cambió el nombre de Jerusalén por el de Aelia Capitolina para convertirla en una ciudad pagana, prohibió a los judíos vivir en Jerusalén y Judea pasó a llamarse Palestina.

Tras la destrucción del Templo del año 70, las comunidades judías del Imperio se incrementaron con los judíos que pudieron huir de la masacre. A esta población se le sumó la enorme cantidad de judíos esclavizados, por ello a la diáspora del año 70 se le llamó La gran Diáspora. La caridad entre los hebreos es precepto de la Torá, motivo por el cual judíos ricos o su misma comunidad compraban esclavos hebreos con la obligación de liberarlos el séptimo año, el cómputo temporal que permitía renegociar deudas y demás aspecto que lastraban la prosperidad del individuo y del pueblo de Yahvé. Así se conformaron las numerosas poblaciones hebreas europeas, asiáticas y norteafricanas. Las más importantes fueron las de Alejandría, Siria, Babilonia y Roma.

Los judíos helenizados de Alejandría de los primeros siglos, tuvieron un papel preponderante en las traducciones de los tratados de los sabios de las civilizaciones anteriores. Entre ellos en el siglo I destaca Filón de Alejandría, un rabino que reescribió  ciertos pasajes de la Biblia para darles sentido filosófico inspirándose en teorías de Platón y Aristóteles, pero sin salir de la ortodoxia hebrea. Siglos más tarde Orígenes y san Jerónimo, entre otros padres de la Iglesia, se basarán en su obra para elaborar una doctrina que se legitimaba en las fuentes de la filosofía clásica. La importancia de la aportación hebrea al legado cultural de Alejandría queda de manifiesto con figuras como María la judía. Ella está considerada la primera alquimista que allá por el siglo II usó alambiques y útiles de su invención para sus descubrimientos. Paralelo a este culto núcleo hebreo alejandrino, se desarrollará el cristianismo primitivo y sus variantes, como el cristianismo copto que influyó en el abisinio y el etíope. En torno a la Biblioteca de Alejandría e instalaciones anexas, creció el conocimiento gracias a la colaboración entre sabios de diferentes pueblos. Este contexto no siempre fue idílico para los hebreos pues a consecuencia de La guerra judía se produjo un pogromo en Egipto. Los judíos también asumieron el papel de divulgadores culturales, gracias a sus recorridos comerciales que enlazaban áreas distantes del Imperio romano y de más allá de sus fronteras. De las  sinagogas con sus escuelas talmúdicas salieron sabios que se integraron en los centros de ciencias profanas. Desde los albores del judaísmo,  a los niños hebreos se les enseñaban  a leer para estudiar la Torá y a escribir para copiar los comentarios de sus maestros. Ello unido a las complejas operaciones matemáticas que se requieren en negocios,  transacciones y demás entresijos del comercio que han liderado a lo largo de los siglos, ha hecho que los judíos hayan llevado la delantera de la intelectualidad.