EL OSCURO IMPERIO DE LA SINRAZÓN

Si desde el siglo XVIII los sabios de la Ilustración contemplasen la sociedad actual, se llevarían una tremenda decepción. El dominio de la razón que ellos lograron en la ciencia, en la política, en la economía, en las decisiones y actos de las personas, hoy lo vemos sustituido por el dominio de las emociones primarias que, usadas en todos los ámbitos donde el poder se manifiesta, nos hace manipulables. No se trata de desterrar las emociones de nuestro comportamiento para guiarnos solo por la razón, sino de complementarlas con los razonamientos y dar respuestas inteligentes y beneficiosas en cada situación. Las emociones influyen en la forma en que razonamos. Para optimizar la toma de decisiones  hay que basarse en la lógica, en los  sentimientos y en las experiencias previas para compararlas con las nuevas y sacar conclusiones. Los circuitos neuronales de la razón y de la emoción están entrelazados en el cerebro y se influyen mutuamente. Analicemos el mecanismo de las emociones para comprender cómo nos afectan.

—En las emociones influyen el sistema límbico, la amígdala y el hipocampo, las partes  más antigua del cerebro que compartimos con los animales más primitivos. En esas áreas se generan respuestas rápidas, instintivas y automáticas, fáciles de activar y de manipular porque escapan del filtro del pensamiento lógico y sus procesos inductivos/deductivos para tomar decisiones. En el hipocampo se forman los recuerdos de experiencias pasadas muy asociados a los olores. La publicidad ha sabido asociar determinados olores a vivencias gratificantes para activar  los neurotransmisores del placer (las franquicias de cafeterías tienen ambientadores que espacian un intenso aroma a café creado por la química y no por el contenido de las cafeteras, y en las de bollería se recurre al olor del pan recién hecho a pesar de que dulces y panes son elaborados a kilómetros de allí). Las estrategias publicitarias de productos y campañas políticas, el marketing en general, usan y abusan en su provecho de la naturaleza de las emociones y de los instintos, conocedores de sus efectos en nuestro comportamiento.

—La red neuronal de la razón controla el pensamiento lógico, la planificación y la toma de las decisiones más reflexivas. Desde el neocórtex, la parte del cerebro característica de los humanos situado en la parte prefrontal del cráneo, toma el control de la impulsividad del sistema límbico y regula la respuesta emocional adecuada  a cada estímulo. En el siglo XVIII en Europa, los ilustrados libraron una batalla contra el fanatismo religioso, la superchería, los dogmas que impedían avanzar el conocimiento, defendieron la libertad de pensamiento, el sentido crítico, el método experimental para contrastar sus investigaciones. El avance de la ciencia y de la técnica en esa época es espectacular. Avances también reflejado en mejoras sociales, en la economía y la administración. Fue el triunfo de la Ilustración, de la Razón, de la Luz sobre la oscuridad en la que nos sumerge la ignorancia y la sinrazón. El fanatismo nos impide escuchar los argumentos de los demás y en la actualidad genera la polarización que impide consensuar alternativas y soluciones a los grandes problemas que nos engullen.

Vivimos en una peligrosa involución con el aumento del negacionismo, las teorías conspiratorias, el sectarismo religioso, el neofascismo y el racismo. Asistimos a lo que algunos sociólogos han denominado “La Ilustración Oscura” o NRx, movimiento de extrema derecha antidemocrático y racista, que reclama un gobierno corporativo de elites empresariales y tecnológicas o monárquicas (repasad los cargos que repartió Donal Trump  entre su familia en su anterior mandato y en el actual, parece el fundador de su dinastía real). El ideólogo de la Ilustración Oscura es Curtis Yarvin, un informático y bloguero estadounidense que desde el 2007 empezó a explotar el descontento de las clases bajas, perjudicadas por la deslocalización de la industria, y a empoderar a los multimillonarios empresarios, consiguiendo el beneplácito del sector más conservador del partido republicano. Entre los asesores de Donald Trump está Steve Bannon que sigue las ideas de Yarvin y suele citarlo en sus declaraciones públicas, al igual que el inversor multimillonario Peter Thiel igualmente vinculado a Trump. Curtis Yarvin escribió Grand Continent  donde expone sus ideas: un mundo gobernado por empresarios digitales o por una tecnomonarquía, los ciudadanos desposeídos de los derechos que incomoden al poder  y, aquellos que sean improductivos, encerrados en lugares provisto de entretenimientos virtuales para que se evadan y no estorben. También defiende la eugenesia en nombre del bien común. Completando el amenazador panorama, está el actual vicepresidente de Estados Unidos, J. de Vance que desde su radicalismo católico se opone al aborto, al casamiento entre personas del mismo sexo y al control de armas de uso personal, por más que los tiroteos en las aulas estén matando a más alumnos que en la década pasada. Derechos que se creían conseguidos se van a perder.   

Los norteamericanos parecen haber olvidado que su primera Constitución se adelantó en afirmar que los seres humanos nacen libres e iguales y tienen los mismos derechos ante la ley, aunque olvidaron a sus esclavos negros, pero supuso un paso gigantesco y fue modelo de la Constitución Francesa y de las posteriores. El Transhumanismo amenaza esa igualdad y la dignidad intrínseca del ser humano, al defender la mejora genética por  capricho y para quien la pueda pagar. Hasta hoy la diferencia de clases se ha basado en el nivel de renta o el prestigio familiar, el Estado de Bienestar ha favorecido la movilidad entre las clases y el ascenso social de sus ciudadanos con políticas de igualdad de oportunidades, becas de estudio y ayudas para que el mérito y el esfuerzo personal permitan a los hijos de los obreros obtener puestos altos en cualquier sector, aunque sus orígenes sean humilde. Pero si se les permite a  los millonarios pagar para obtener cuerpos y funciones cerebrales mejoradas para ellos y sus hijos, y se le suma las propuestas de Yarvin,  las clases desfavorecidas terminaran rebajadas a subespecies del género humano.

En la Ilustración no todo fueron luces, también hubo sombras y barbarie. Lo podéis comprobar en mi novela Razones, esperanzas y sinrazones, personajes como Pablo de Olavide, fundador de pueblos en Sierra Morena donde se salvaron del hambre miles de centroeuropeos, convivieron con inquisidores y el marqués de la Ensenada que decretó  “La prisión general de gitanos”. Sin embargo, de la Ilustración podemos extraer buenas enseñanzas que nos arme para enfrentar las amenazas que atisbamos en el horizonte.   

 

LA SOBERANÍA ALIMENTARIA

El derecho a la soberanía de los habitantes del país que pisan, se reconoce en las
constituciones de las naciones y en el derecho internacional. Este artículo se enfoca en
otro tipo de soberanía más elemental y ligada a la tierra que nos sustenta, la soberanía
alimentaria. El concepto surgió en el Foro de Nyeleni celebrado en Mali en 2007,
donde se reunieron representantes del sector primario (agricultura, pesca y ganadería) de
todos los continentes del planeta. Igualmente, estuvieron presentes en el foro activistas
de ONGs que defienden la biodiversidad de los ecosistemas, además de organizaciones
en lucha por los derechos de los pueblos indígenas sobre sus tierras y modos autóctonos
de explotación. Por tanto, la soberanía alimentaria defiende la gestión de los sistemas
productivos relacionados con la tierra y el agua, por los habitantes del territorio.
Se debe aprender de la funestas consecuencias de la excesiva especialización de la
agricultura en un solo producto de muchos países africanos o sudamericanos (cacao,
café o bananas, llamados cultivos coloniales) para no repetir sus errores. Si la cosecha
del monocultivo se ve atacada por plagas, la economía del país se resiente gravemente
por no hallar compensación en cultivos de otras variedades. Los precios de los cultivos
coloniales en los mercados internacionales están sujetos a los intereses de
multinacionales que controlan los precios, quemando cosechas para mantenerlos o
subirlos. Las injerencias de las grandes empresas agrícolas extranjeras, no solo en la
economía sino también en la política de países de África o Sudamérica, ha dado lugar a
un neocolonialismo que ha corrompido a sus gobernantes llegando a propiciar golpes de
estado para entronar a dirigentes que protegían sus intereses. Es el caso de la United
Fruit Company en Guatemala, Colombia, Costa Rica o Panamá, llamadas repúblicas
bananeras, pues la banana era producto estrella de la empresa estadounidense.
Ecológicamente, el monocultivo masivo es muy destructivo para el territorio donde se
implanta.
Producir y consumir los alimentos del sector primario de los pueblos o países por su
población, implica promocionar los productos locales y combatir la colonización de los
mercados por multinacionales de productos alimenticios. Se garantiza así la
alimentación variada y de calidad, que implica comer las frutos de la tierra en su
momento óptimo de maduración y sin aditivos. Ello asegura una alimentación sana y
libre de potenciadores del sabor, colorantes, azucares o grasas que se añaden a los
alimentos destinados al mercado internacional para que sean más competitivos, al ser
más apetecibles para el consumidor. Es indispensable promocionar los mercados locales
para que la soberanía alimentaria sea viable. Sin embargo, los mercados locales se
enfrentan a la competencia desleal de las grandes comercializadoras de alimentos que
abaratan los productos, a veces por debajo de su coste real por el tiempo que haga falta,
para aniquilar a la competencia, porque pueden permitírselo al tener la clientela de
millones de consumidores de todo el planeta. Dicha estrategia para acaparar el mercado
nos es familiar, la hemos observado en las ciudades, en los Starbucks instalados en las
calles más transitadas que han abaratado sus precios por debajo de su coste real para
conseguir su objetivo: eliminar la competencia de las cafeterías locales arruinándolas
hasta llevarlas al cierre y, una vez eliminadas, subir los precios abusivamente. Igual está
haciendo UBER o Cabify en el sector del taxi. Podemos pasar sin tomar aperitivos, un
café, o ir andando o en autobús y no en taxi, pero no podemos dejar de alimentarnos. La
llamada comida basura es más barata que la nutritiva y también gusta más, sobre todo a
niños y jóvenes, por los potenciadores del sabor que le añaden, aunque tiene mínimas
porciones de la carne o del pescado que dicen tener, por el relleno de grasas y
empanados que engrosan su tamaño. Hay que evitar dejar los productos que nos
alimentas en manos de especuladores sin escrúpulos, que priman el beneficio
económico aun perjudicando la salud.
El peligro de la incapacidad de un país para autoabastecerse de los productos que
necesita, se vio durante la pandemia de Coronavirus con las mascarillas y respiradores,
hubo que importarlos del sudeste asiático a unos precios desorbitados y luchando con
otros países para hacerse con las partidas. Igualmente se vio afectado el sector
industrial por la carencia de chips. La guerra de Ucrania ha demostrado la necesidad de
tener soberanía alimentaria, al producirse el desabastecimiento de los cereales
ucranianos que alimenta a buena parte del mundo, por el bloqueo en los puertos de
salida del enemigo ruso. Los consumidores ven incrementado los precios de los
alimentos, pero el impacto más grave lo sufre la ganadería por la fuerte dependencia de
forrajes y granos procedentes de Ucrania para alimentar a sus animales, que arruina a
pequeños y medianos ganaderos. Si en España y los demás países europeos hubiesen
desaparecido la explotaciones del sector primario —como ha ocurrido con buena parte
de la industria europea trasladada al sudeste asiático por los bajos coste de
producción— hubiésemos tenido un grave problema alimentario y una carestía de
precios inasumible por la mayoría de la población. La tendencia al monocultivo que está
imponiendo a los países la agricultura globalizada, es evidente: soja en Argentina,
algodón en Egipto, cereales en las llanuras de Europa Oriental, aceitunas en España…,
pero volviendo a la época más aislacionista de la pandemia, ¿hubiesen aguantando
comiendo algodón los egipcios, soja los argentinos o aceitunas los españoles? Sin
embargo, hay que ser realistas y tener en cuenta que las economías nacionales dependen
de complejas interacciones y transacciones en el mercado global para tener un sector
primario competitivo, lo cual exige la máxima rentabilidad obtenida de la
especialización en los productos más favorecidos por el tipo de tierra y clima del país
determinado. No se trata de volver a la autarquía, inviable económicamente, sino de
reservar una buena porción del territorio para el sector primario y asegurar a los
habitantes la alimentación variada y rica en nutrientes. Eso es lo que garantizan las
pequeñas y medianas empresas, explotadas por personas nativas que se rigen por las
necesidades nutricionales de sus compatriotas, éstos tienen la responsabilidad de
comprar sus productos para que sigan sobreviviendo.
La regulación de las organizaciones internacionales del sector primario, como la FAO,
no solo debería tener en cuenta a este sector productivo desde la perspectiva global, sino
también defender los intereses de las economías nacionales, especialmente de la
agricultura africana muy perjudicada por el cambio climático, cuya problemática se
describe al final de mi novela La gota de agua y el océano. Más que centrarnos en
buscar soluciones definitivas, que requiere tiempo, experimentación y no siempre las
hay, se trata de escoger el mal menor en cada caso, por la urgencia de tomar medidas.
Para terminar, recordar una frase típica de nuestros padres: “con la comida no se juega”,
ni se especula tendríamos que añadir.

COMPRA AHORA, LA CONSPIRACIÓN CONSUMISTA

Tras las fiestas navideñas y en época de rebajas, en la que seguimos presionados a comprar compulsivamente, es el momento de reflexionar sobre el impacto en el medio ambiente, en nuestra salud y en la de los demás seres vivos, de los desechos que genera el consumo desaforado de artículos innecesarios. Para ello recomiendo el documental de Netflix titulado “Compra ahora, la conspiración consumista”. Es una producción inglesa de ochenta y cuatro minutos de duración, dirigida por Nic Stacey, que pone al descubierto las estrategias encubiertas que usan las grandes empresas y marcas internacionales para atarnos a la rueda consumista, con su ciclo interminable fabricar, comprar y tirar.

Valiéndose de los testimonios de trabajadores que han ocupado puestos de dirección en empresas tan importantes como Amazon, Adidas o Apple, el documental nos va descubriendo como se han diseñado los algoritmos que usan para maximizar las ventas y crearnos necesidades superfluas. Imágenes de simulación generadas por inteligencia artificial, nos ayudan a visibilizar montañas de desperdicios de todo tipo en las ciudades desarrolladas, una distopía posible cuando suturemos de basuras los países pobres y no tengan espacio para más. La basura de componentes plásticos y material tecnológico no desaparece, sus residuos permanecen durante decenios contaminando el suelo que nos alimenta, el agua que bebemos y aire que respiramos.

El documental gira en torno a cinco reglas que siguen las empresas dominantes:

1ª—Los consumidores necesitan estímulos constantes para incrementar el número de productos que compran. Al respecto es interesante el testimonio de Roger Lee, fabricante de ropa para marcas de todo el mundo: “antes había dos colecciones al año, hoy hay una al mes”. Estar a la moda supone cambiar el vestuario continuamente y desechar prendas para comprar otras nuevas. Las ventas la encabeza SHEIN que lanza  un millón trescientos mil nuevos productos al año, seguidas de ZARA, M&H y GAP. Lee estima que se fabrican cien mil millones de prendas al año.

2ª—El arte de distraer es imprescindible para lograr el éxito. Para aumentar las ventas hay que exponer ante el consumidor el mayor número de productos y que los pueda comprar en cualquier lugar y a cualquier hora. Realizar la compra del modo más cómodo y rápido para el consumidor es esencial para no darle tiempo a reflexionar sobre la necesidad de la adquisición, además de darle un plazo para su devolución si no queda satisfecho. Es el sistema maximizado por Amazon consiguiendo ser la empresa líder en ventas online.

3ª—Tirar más. Conseguir que los compradores reemplacen lo viejo por lo nuevo es el objetivo de la obsolescencia programada. Se consigue fabricando utensilios de corta duración y que no se puedan arreglar, ropa que se estropea a los pocos lavados, electrodomésticos que dejan de funcionar apenas terminada la garantía… La estrategia en  la venta de teléfonos móviles, ha sido lanzar nuevos modelos al mercado continuamente, su objetivo se ha cumplido: gente cambiando de teléfonos móviles cada dos o tres años. Las enormes cantidades de teléfonos desechados, no solo contaminan el aíre con sustancias químicas, además tienen en sus componentes tierras raras como el coltán extraído de países pobres con gobiernos corruptos, el Congo entre otros, que da lugar a explotación infantil, trabajo esclavo y guerras. El freno lógico a este desenfreno consumista sería la reparación de averías, sin embargo, las marcas se encargan de que sea imposible, fabricando artilugios electrónicos con carcasas impenetrables, tornillos con encajes que no permite el ajuste de ningún destornillador o pegando sus componentes internos en bloque, de forma que imposibilite separar el averiado. Mentir más es otra regla a incluir en este apartado, pues las marcas se gastan mucho dinero en publicistas y creativos cuya misión es construir un relato bonito en torno a los productos lanzados, que haga ver lo blanco negro y nos convenzan de beneficios inexistentes. Música, imágenes conmovedoras —siempre recurriendo a emociones y necesidades universales y  primarias— además de recursos subliminares imperceptibles para los sentidos, a nivel consciente, pero registrados por el inconsciente formando parte de nuestra conducta automática. Al respecto, cito el comentario de una profesora universitaria sobre la reaparición del hábito de fumar y beber alcohol en sus alumnos actuales, cuando los de la década anterior rechazaban el tabaco y las bebidas alcohólicas. La reaparición se relaciona con la profusión de imágenes en películas, series o videos donde siempre aparecen personajes fumando o bebiendo, promocionando marcas con disimulo (publicidad encubierta por estar prohibidas tales imágenes para el público joven).   

4ª—.Ocultar más. Para que los consumidores tengamos la conciencia tranquila y sigamos comprando y tirando sin preocuparnos de los residuos, se nos anima a reciclar plásticos, llevar los artilugios electrónicos y electrodomésticos viejos a un punto limpio o poner la ropa desechada en contenedores, que son envíados a países pobres a los que se pagan para que no veamos el fruto de nuestro despilfarro. Gana recibe de los países ricos cada semana quince millones de prendas, la mayor parte fabricadas con poliéster, un derivado del petróleo que desprende partículas tóxicas y tardan en degradarse. Atención a las imágenes reales de las playas de Gana, donde los girones de tela cubren el paisaje y el agua.  Oigan la declaración de Jin Pukett, rastreador del destino final de los desechos electrónicos, introduciendo un localizadore en las entrañas de algunos de éstos. Pukket los rastrea desde Europa hasta que terminan en lugares tan lejanos como en  vertederos de Hong Kong o Tailandia y nos alerta de la  contaminación que desprenden en el aire sus componentes (cadmio, plomo, mercurio y materiales pesados) y que, arrastrados por las lluvias llegan a ríos, acuíferos, al mar, son  disueltos en la tierra o en el aire y nos los comemos bebemos,  respiramos y nos causan trastornos neurológicos, enfermedades crónicas y cáncer.

5ª—Controlar más. Las grandes empresas han desarrollado estudiadas estratagemas de control, lo ejercen especialmente en sus empleados, y en los consumidores. Además de valerse del neuromarketing, tienen a su disposición los datos que los usuarios dejan en las redes de sus preferencias, ideologías, hábitos y perfiles psicológicos. Con esa completa información elaboran paquetes de productos de compra para consumidores con idénticas afinidades —procedimiento usados en política condicionando elecciones presidenciales e incrementando la polarización— todo ello barnizado con un mensaje de libertad y falsa bondad para hacernos creer que entre sus objetivos está nuestro bienestar. Actuar sobre las emociones de los individuos, es el medio más eficaz para controlarnos. La fórmula aplicada del éxito (acción o estímulo/reacción rápida y automática) que han disparado las compras online, se basa en activar las emociones para anular el control de la razón, la cual requiere tiempo para reflexionar y evaluar consecuencias. De ahí el consejo dado por una de las diseñadoras de los algoritmos de Amazon para vencer el impulso de comprar cosas innecesarias: “dejar un tiempo en suspensión la compra online de los productos elegidos para pensar si realmente lo necesitamos, antes de darle a aceptar”. Habrá quien dirá que, si nos arrepentimos, se puede devolver la compra con el reembolso del dinero, pero comprueben en el documental como se acumulan las devoluciones de los millones de artículos sin usar en centros logísticos de Amazon como el de Londres, vean que son tirados hasta con sus envoltorios o los rompen para que nadie los aproveche. Esa práctica es llevada al sector de la alimentación, como se nos muestra, comida envasada y en buenas condiciones que los supermercados desechan y que evitan que los indigentes cojan ocultándolas o estropeándolas a conciencia.

Escribir La gota de agua y el océano, novela centrada en la agricultura, ha influido para que las imágenes del documental que más me han dolido sean las montañas de basura inorgánica que cubren los suelos de los países pobres,  suelos robados a los cultivos que podrían alimentar a sus poblaciones hambrientas. Suelos contaminados por derivados  plásticos, químicos y los metales pesados de los residuos electrónicos que los harán irrecuperables para la agricultura. Sin embargo, pese a la magnitud del desastre generado por el desenfrenado consumo, en un capitalismo basado en el crecimiento constante y globalización económica, la solución no es el decrecimiento, al menos a corto plazo y en este modelo económico imperante en el mundo. Si ZARA no hubiese llevado a las fábricas al sudeste asiático la producción de sus vestidos para abaratar costes, hubiese tenido que cerrar sus tiendas, arruinada por la competencia que si lo hace, igual pasa en otros tipos de industrias. A esta nefasta inercia de sistema económico, hay que sumarle la robotización del trabajo que está aumentando las tasas de paro y precarizando los sueldos ante el peligro del despido. Para buscar soluciones realistas y efectivas, confiemos en la inteligencia humana y en expertos que pongan sus conocimientos al servicio del bien social y no se sometan a la avaricia de empresas sin escrúpulos.

Para quienes piensen que viven en países desarrollados, tienen alto nivel adquisitivo, sus basuras las llevan al otro extremo del mundo y los problemas expuestos no les afectan, les recuerdo que africanos o europeos, ricos y pobres habitamos en el  mismo planeta, con un océano común y la misma atmosfera. Desde la perspectiva del One Heath, o salud global del planeta,  concepto que relaciona la salud de las personas, de los animales y de los ecosistemas, hay que buscar los remedios que frenen los terribles impactos que el  modelo de vida consumista está haciendo peligrar el futuro de nuestros hijos.   

 

 

 

 

 

 

DIOS, EL GRAN ARQUETIPO

Llámese Inconsciente Colectivo, Simbología Universal o Eterno Humano, lo cierto es que hay una identidad ideológica que, al igual que en el cuerpo el genoma nos identifica como especie zoológica, configura las bases sicológicas de los individuos y estructura los grupos que forman,  siendo válidas en cualquier época y lugar. En las excavaciones de yacimientos donde se han encontrado huellas o huesos de nuestros ancestros más lejanos, y los antropólogos dudan si son humanos o parientes aproximados, el signo que confirma que son humanos es la evidencia de cualquier tipo de culto a una entidad con poder para proteger, garantizar la supervivencia y dar sentido a la vida y a la muerte. La encarnación de la divinidad, en el remoto pasado, recayó en piedras especiales, lugares o animales totémicos, pasado los milenios fue tomando características humanas y, como afirmaba Freud, proyectamos la imagen del padre ideal en las deidades masculinas o de la madre, en las femeninas.

Dios ha sido la creación ideológica más práctica y necesaria de la humanidad, en el plano individual y colectivo. Sin negar el uso interesado y pérfido que hayan podido hacer de ella a lo largo de la historia los poderes políticos y religiosos, la fe en un ser superior y vigilante  que castiga las malas acciones y premia las buenas (aquellas que favorecen la convivencia pacífica y las óptimas relaciones humanas) ha permitido restringir los actos violentos, antisociales y el uso de la fuerza bruta para imponerse sobre los demás. Con respecto a la persona, un dios que garantiza una existencia después de la muerte y la fórmula para que ésta sea feliz, libera de la angustia que crea el saberse vulnerables frente a peligros exteriores o interiores, como la enfermedad y la vejez, y la certeza de la muerte. La espiritualidad ha sido un pilar importante en el proceso de individualización, al interiorizar los valores atribuidos al dios tutelar, el individuo trazó su ideal de conducta y desarrolló los sentimientos imprescindibles para seguirla, lo cual requiere la observación de sí mismo, al tiempo que se convierte en su propio juez, aflorando la culpa cuando se traiciona esos valores, o la satisfacción personal cuando se siguen.

Los humanos siempre han buscado el sentido de la vida, una trascendencia que dé significado a sus experiencias y sentimientos más sutiles, se refleja en el arte, en los ritos y formas de culto. Cuando por modas ideológicas, corrientes políticas o tendencias de cualquier tipo, se rebaja a la religión al plano de la superchería y se sustituye por otros cultos, por ejemplo el culto al líder, cuyos resultados hemos podido ver en distintas versiones políticas y países, pero con los mismos resultados adversos (recuérdese los regímenes de Hitler, Stalin o Mao) posteriormente la religión surge con más fuerza, fue lo que pasó en la Rusia de la Perestroika, en Argelia o Afganistán tras la caída de gobiernos laicos que, de algún modo, favorecieron el ateísmo. Actualmente, frente a este culto a la tecnología y a la ciencia, vemos surgir el  neopaganismo, una vuelta a cultos prehistóricos que rinde culto a la naturaleza, tal vez motivado por la inquietud que nos provoca el cambio climático, la desaparición de especies y la amenaza que se cierne sobre la especie humana.

En todas las religiones monoteístas, Dios es el gran arquetipo de los valores  que rigen la buena convivencia social y los sentimientos positivos que favorecen las relaciones interpersonales y la propia relación con nosotros mismos. Justicia, compasión, bondad, verdad, gratitud, perdón, tolerancia, solidaridad…, son atributos de Dios, que tienen en Él la sublimación de la ética universal. En este sentido, la navidad conmemora, más que el nacimiento de Dios hecho hombre, su renacimiento, como recordatorio de la necesidad de seguir el camino que marcan los valores que representa.

Navidad y familia son conceptos íntimamente relacionados. La familia en toda la amplitud del concepto, las personas vinculadas por lazos de sangre o de amistad que suple nuestras necesidades de pertenencia, protección, apoyo y afecto, tiene otro recordatorio en las fiestas navideñas, o renacimiento en nuestras conciencias de su importancia. Los almuerzos,  cenas y fiestas con amigos y familiares, en esas fechas, tienen el carácter de comunión, tal palabra es bien explícita: comer en unión/comunión. Al igual que en los ritos comunales del pasado, los alimentos y bebidas que se ingieren en estas comidas  trascienden su cotidianidad, convirtiéndose en facilitadores de la unión, una  simbología que se trasluce en la última cena de Jesucristo con sus apóstoles y que se recuerda en el momento de la consagración de la misa católica.

Si no existiera ese gran arquetipo llamado Dios, habría que inventarlo, al igual que la navidad, la fiesta del cordero, y sus versiones en otras tradiciones culturales o creencias. Son celebraciones que crean vínculos interpersonales y cohesión social, tan necesarios en esta época de soledad y polarización ideológica que produce tantos enfrentamientos.

          

   

  

 

PRIMAVERA SILENCIOSA (Rachel Carson)

A Rachel Carson le debemos la supervivencia de muchas pequeñas especies, imprescindibles en los ecosistemas, y que aún los seres humanos no estemos totalmente intoxicados por los residuos químicos del aíre, los alimentos y el agua que bebemos. Este artículo quiere ser un homenaje a su trabajo en la investigación y en la divulgación científica, que tuvo su culmen con la “Primavera silenciosa” publicada en 1962, un informe rigurosamente documentado que demostró los enormes estragos en la naturaleza de plaguicidas con DDT. Su obra impulsó el movimiento ecologista internacional.

Carson nació en Estados Unidos en 1907, fue una mujer adelantada a su tiempo, estudió zoología y biología marina. Se dedicó a la investigación y a la redacción de artículos en revistas científicas. El estilo poético de sus ensayos y su rigor científico hizo que sus libros fueran superventas, como su trilogía dedicada a la vida marina. En el año 1952 recibió el prestigioso premio National book Award  por su libro The  Sea Around Us, en su modalidad de no ficción, en realidad fue un reconocimiento a toda su obra. El dinero  del premio y el éxito de ventas de cuanto publicaba, le permitió dejar su trabajo de campo y la revista. Se dedicó exclusivamente a escribir ensayos que demostraban la mortalidad de aves, peces, polinizadores, lombrices y demás pequeños invertebrados, causados por el uso masivo de DDT en la agricultura para combatir las plagas de los cultivos, o eliminar mosquitos en zonas pantanosas propensas a la malaria. De la tierra, las sustancias venenosas de los plaguicidas, llegaban al aíre, a los ríos y a los mares afectando a la salud de las personas cuyos alimentos contenían residuos tóxicos, que les causaban enfermedades.

Las grandes corporaciones agroquímicas intentaron impedir las publicaciones de Rachel Carson, la demandaron por calumnias, la difamaron y presionaron a las editoriales para que no publicaran Primavera Silenciosa. Gracias al apoyo de sus numerosos lectores, de importantes biólogos, químicos e investigadores del medio natural, Primavera Silenciosa llegó a las librerías. Su impacto fue tal, que la administración Kennedy creó un comité de expertos para examinar la gravedad del problema medioambiental denunciado por Carson. El examen le dio la razón y se prepararon decretos para la prohibición del uso del DDT en la agricultura. Rachel Carson murió en 1964 víctima de un cáncer de mama al que no pudo vencer, pero sí logro una gran victoria para la naturaleza y la supervivencia de sus criaturas. Sin embargo, la prohibición total de los plaguicidas con DDT no llegó  hasta 1972, diez años después de la publicación de Primavera Silenciosa. A pocas semanas del comienzo del año 2025, la gravedad del calentamiento climático, la perdida de biodiversidad y la degradación de los ecosistemas, no nos permite esperar una década entre las medidas legislativas que prohíban las sustancias tóxicas que se vierten al aire, al agua y a la tierra que nos alimenta, y la plasmación efectivas de éstas. El poder político, tan ligado al económico, ha demostrado ser ineficaz para resolver los problemas medioambientales que sufrimos actualmente y los que  vendrán. Los ciudadanos, además de cambiar hacia modelos de vida menos consumistas y ser más respetuosos con la naturaleza, también debemos presionar a nuestros políticos para que actúen en consecuencia. Rachel Carson, es un ejemplo de cómo una sola persona con su lucha, puede cambiar el rumbo hacia el desastre y encauzarlo hacia la salvación de muchas especies vulnerables del planeta, donde los seres humanos estamos incluidos

TARDE DE RADIO EN CASA DE LA ABUEL

Las canciones dedicadas abren la programación de tarde en la radio, llenando de melodías la cocina de la abuela. «Para Conchita Gil de su novio que la quiere con toda el alma», repite el locutor mensajes como ésos precediendo cada canción. Manuela las oye abatida por sus recuerdos, mientras con la punta de la tijera y con sumo cuidado, descose su nombre y el de su difunto novio bordados en la sábana, que iba a ser la que cubriera la cama en su noche de bodas. Pero no tendrá noche de bodas, ni el peso de un hombre sobre su cuerpo rompiéndole el virgo, hambriento de hembra, y derramándole su simiente en las entrañas. Pedro, el que había sido su novio desde la más temprana adolescencia, había muerto en la Guerra. Lo reclutaron ya casi al final, formó parte de la Quinta del Biberón y, en una emboscada que le tendió a su batallón el bando franquista, una bala le atravesó el corazón «Nadie querrá casarse conmigo después de haber tenido novio tantos años y con los pocos mozos que han sobrevivido», se dice apenada. Su ajuar pasará a Encarni, la más pequeña de sus hermanas aún soltera, pero con un pretendiente, Rafael, que ha obtenido el permiso de su padre para formalizar el noviazgo. Encarni bordará su nombre y el de Rafael, en el espacio donde estuvo el suyo y el de Pedro. Unas lágrimas corren por sus mejillas, se las seca apresurada y suelta un hondo suspiro. Al ver a su madre observándola con preocupación, se esfuerza en sonreírle para disimular su tristeza.

Demás sabe Manuela que no se podrá quedar con ninguna prenda del ajuar. Desde que pudo sostener el bastidor y enhebrar la aguja con hilos de colores, empezó a bordarlo; apenas había mudado los dientes de leche. En la Guerra Civil con las requisas de granos, ganado y destrucción de enseres agrícolas en los bombardeos,  su familia había empobrecido y la mayoría de los vecinos del pueblo. Los padres de Manuela han cambiado por alimentos todo cuanto tenían de valor, hasta han tenido que malvender la casa y apretujarse en el hogar de la abuela materna, Josefita la del lagar, que antes ya había tenido que hacer espacio a otra hija viuda de guerra, con tres mocitas casaderas.

En la casa de la abuela hay una radio, un tesoro que se comparte con el vecindario, y la familia prefiere pasar hambre antes que vender la radio. El aparato está colocado en el mejor mueble de la casa, transformado en una especie de altar. La radio descansa sobre un mantel bordado y ribeteado con el más fino encaje, sacado del ajuar de las mocitas.  La parte superior de la radio está cubierta con un tapete de ganchillo y, sobre éste, han puesto una pequeña imagen de la  Virgen del Rosario.

Encarni y sus primas terminan de fregar, secar y colocar los cacharros del almuerzo, cogen sus bastidores, ensartan hilos en agujas para bordar sus ajuares y se apretujan alrededor de la radio.  Ya se han sentado la abuela con las madres cosiendo remiendos, que ocultan los girones de la ropa ajada. En el reloj de la iglesia de Venteros pronto tocarán cuatro campanadas, la hora de la novela. Van entrando a la cocina las mujeres del vecindario,  dan las buenas tardes y con sus arreos de costuras, no quieren perderse el capítulo de esa tarde. Las mujeres se van relajando al compás del anuncio de Colacao y entrando en una  realidad alternativa y catártica para ellas, donde al final se impone el amor, la justicia y el triunfo de los buenos sobre los malos, por mucho que hayan sufrido para obtener la felicidad, que promete ser eterna para los protagonistas. Manuela sabe que tendrá un futuro sin el amor de un hombre, de unos hijos y, a la muerte de sus padres, tendrá que vivir al amparo de algún cuñado caritativo que la acoja en su casa.

Los anuncios del intermedio de la novela, han levando a Josefita de su silla para calentar  la achicoria, la bebida que comparten en las tardes de radio y cotilleos.

Manuela no participa en la charla, tan absorta está en sus pensamientos que no ha visto entrar a Carmela, la curandera coja de Venteros, que igual atiende partos de mujeres que de vacas con dificultades para parir. El silencio se impone después de los anuncios. Manuela nota los ojos de Carmela fijos en ella, la curandera parece penetrar en sus pensamientos, adivinar su tristeza, pero la muchacha no se siente incómoda. Sin saber por  qué, se siente comprendida y como si la estrechara en un abrazo protector. Sus miradas se cruzan. Carmela se acerca a ella, le acaricia el brazo al tiempo que le dice en voz baja: «ya estoy vieja, Manolita, pronto me será difícil recorrer Venteros para curar enfermos encamados  o atender partos. Me preguntaba si te gustaría aprender mi oficio, podrías acompañarme y así verías como se ayuda a las parturientas y qué hierbas son buenas para cada enfermedad. Piénsatelo y me respondes». Desde el otro extremo de la cocina,  Josefita le hace señas a Carmela ofreciéndole un silla y un vaso de achicoria, va hacia la abuela y se sienta cogiendo el vaso, dándole las gracias con una sonrisa.

Manuela es ajena a las exclamaciones de las mujeres al hilo del argumento de la novela, sus suspiros acompañan las emociones que expresan los protagonistas, que identifican como propias y actúan cual bálsamo en las heridas de sus espíritus. Manuela reflexiona sobre la vida de Carmela, el respeto que le tienen los habitantes del pueblo, el cariño que le demuestra su cuñado, en cuya casa vive, la veneración de sus sobrinas y hermana. Carmela es una  solterona, no tuvo ningún pretendiente, tal vez por la polio que dicen sufrió en la infancia y la dejó coja. Sin embargo, es más importante en Venteros que todas las mujeres casadas y madres juntas, más que el alcalde o el cura, de los que el pueblo puede prescindir, pero no de Carmela. Ella es imprescindible para devolverles la salud, por lo que le pueden dar, o por nada, si no tienen con qué pagarle. La curandera no hubiese podido atender a los enfermos con una familia a cuesta, porque le exigen todo su tiempo y energías. Si esa tarde está en la cocina de la abuela, según la ha oído, es porque fue a la casa de la vecina de enfrente para ver a su hijo que tenía fiebre y diarreas. Al ver que no había nadie en la casa, adivinó que estaba en la de Josefita escuchando la novela. La madre le ha dicho que el niño se ha curado solo y está en la escuela, que si se queda charlando con las vecinas en casa de Josefita después de la novela, verá a su hijo entrar con los otros niños de la calle a escuchar los programas infantiles de la radio.

Las mujeres comentan la incidencias del capítulo de la novela que han oído esa tarde y le hacen un resumen de la trama a la curandera, al notar que ella la ignora. Manuela ha tomado una decisión y está contenta, mira el futuro con esperanza. Desencaja la sábana del bastidor, se levanta tras la tarea terminada y coge del codo a Carmela para separarla de las vecinas y hablarle. Le dice que acepta ser su aprendiza, quiere ser como ella para saber cómo aliviar el dolor de los enfermos, devolverles la salud, ganarse el pan que se coma cada día y el respeto del pueblo. Las solteronas son objetos de lástima, de burlas y una carga para la familia, pero Manuela ha decidido que ella no lo será. La pena es que no pueda tener hijos. «Ay, Manolita, piensa que todos los niños que ayudes a traer al mundo, serán como tus hijos y ya sabes lo que se dice: “a quien Dios no le da hijos, le da sobrinos”». Carmela la abraza, contenta de haber logrado ilusionar a la muchacha, darle un sentido a su vida. « Josefita, Manuela se viene conmigo a ver unos enfermos, va a ser mi sustituta y tengo muchas cosas que enseñarle para ser una buena curandera! Josefita y su madre asienten agradecidas. ¡Final feliz, igual que en las novelas de la radio!

LOS REYES DE LA CASA. DELPHINE DE VIGAN

 A veces, los libros parecen buscarte, como si adivinaran tus preguntas existenciales y te
dieran información para resolverlas. Es lo que a mí me pasó con la novela de Delphine
de Vigan Los reyes de la casa, publicada por Anagrama en 2022. Obra en la que se
mezcla el género novelesco con el periodístico (pues la documentación que se va
desplegando, al hilo del argumento, es fácilmente comprobable en artículos sobre los
temas tratados).

Delphine de Vigan nació en 1966 en Francia, escribe novelas, guiones y ha dirigido
películas. Cursó estudios de Ciencias de la Información y la Comunicación. Por la
calidad de sus obras, ha sido galardonada con numerosos premios y nombrada “Oficial
de la Orden de las Artes y las Letras” de Francia. Libros publicadas: Días sin hambre,
sobre su propia experiencia con la anorexia, Los chicos guapos, Una tarde de diciembre,
No y yo, Bajo el abrigo, Las horas subterráneas, Nada se opone a la noche, Basada en
hechos reales, Las lealtades, Las gratitudes y, la que comento, Los reyes de la casa.
Delphine de Vigan con Los reyes de la casa, consigue hacernos reflexionar sobre los
efectos en niños, jóvenes y adultos de los contenidos de la tele realidad y las redes
sociales, en la actualidad, y dichos efectos predecibles en un futuro próximo. Sitúa la
acción en París, prototipo de sociedad desarrollada, y en dos tiempos: finales de 2019 y
2031. Enfrenta dos posturas vitales ante el mundo de hoy, encarnadas en Mélanie Claux,
casada y madre de dos hijos de seis y ocho años, la típica influencer de éxito que vive y
hace vivir a su familia en un mundo virtual, que la ha hecho millonaria en seguidores y
dinero por medio de la publicidad, encubierta, de los productos que dice consumir o se
ven en su hogar. La otra postura es la de Clara Roussel, mujer policía, soltera y con los
pies en la tierra, educada por unos padres luchadores por los ideales de la izquierda
tolerante y comprometida, que le han dejado su impronta. Tras la misteriosa
desaparición de Kimmy, hija pequeña de la influencer, las existencias de estas dos
mujeres de edades similares pero tan contrapuestas, confluyen.

Clara Roussel está al margen de redes sociales y cuanto sucede en el mundo virtual,
pero en el curso de la investigación hace una inmersión en éstas, para analizar sus
mecanismos de adicción y comprender la mentalidad de los usuarios abusivos. Los
padres de la pequeña Kimmy no han recibido petición de rescate o chantaje que dé a la
policía una pista sobre el móvil del secuestro o sospechoso, sólo les llegó un vídeo
donde se comprueba que la niña está bien cuidada y tranquila. Mélanie Claux, su marido
y su hijo Sammy, se ven arrojados a la vida real que no se puede controlar con
emoticonos o likes, en la que se sufre indefensión, miedo y no todo se puede comprar ni
simular felicidad y éxitos, consiguiendo millones de seguidores que usen los productos
que promocionas e incremente la cuenta bancaria. La inspectora Roussel va
descubriendo la lucrativa ficción que ha creado la familia Diore, al ver los cientos de
videos que ha colgado Mélanie de ella y de sus hijos. Sus cortas vidas han sido
retransmitidas en directo y los han convertido en estrellas mediáticas. Los Diore se
muestran en la cotidianidad de su hogar, disfrutando de parques de atracciones o de
compras, en las que Mélanie pide a sus seguidores consejos para escoger entre
diferentes artículos. Tales estratagemas hacían que sus followers se sintieran
importantes para los Diore y encontraran su tribu en la comunidad digital que ha creado
Mélanie, Happy Break, su canal de You Tube con cinco millones de suscriptores. Mujer
solitaria y absorbida por su trabajo, Clara observa con incredulidad ese mundo
convertido en un gigantesco holograma, una Matrix en la que discurre la existencia
virtual de buena parte de la humanidad en el siglo XXI. Se siente desfazada y anormal
en la manipulada normalidad de su época, fruto de la ingeniería social que sustenta al
desaforado consumo impuesto por el neocapitalismo.

La inspectora Rousel nos ayuda a analizar, con mente crítica, los programas de
telerrealidad, el fenómeno de los influencers y sus armas de persuasión para hacernos
comprar tal o cual artículo. Técnicas de neuromarketing dirigidas a la parte del cerebro
más animal —territorio del inconsciente y los automatismo irracionales de la conducta,
abonado con las emociones primarias— son temario en universidades como la de
Stanford en California, donde estudiaron buena parte de los informáticos que fundaron
empresas tecnológicas como Google y han diseñado los algoritmos. Sin embargo,
Delphine de Vigan pone el foco principal de nuestra atención en Sammy y Kimmy,
exponiendo la indefensión de los niños influencers sin leyes efectivas que los protejan.
Seguimos a los hermanos hasta 2031 para ver los impactos sicológicos de vivir sin
intimidad, a golpe de guion y obligados a colaborar en la simulación creada por sus
padres. La autora se fundamenta en la investigación de psiquiatras, la mayoría
estadounidenses, sobre adultos que fueron niños estrellas y sus psicopatías o adicciones,
como consecuencia de la ansiedad inherente a la fama.

Los reyes de la casa forma parte de esa literatura social que surge por las necesidades de
cada época, en la que el escritor, de un modo inconsciente, asume el rol de los antiguos
profetas alertando sobre los peligros que se ciernen sobre la humanidad, sin que ello le
reste calidad a la novela ni la haga caer en el mesianismo. Con Los reyes de la casa,
Delhpine de Vigan se pone a la altura de Aldous Huxley o George Orwell y sus novelas
Un mundo feliz o 1984, respectivamente. No se puede calificar la novela comentada
dentro del género distópico, más bien predictivo a corto plazo, en el salto temporal de su
última parte que narra un futuro que ya es presente. Recomiendo su lectura muy
especialmente a padres, educadores y programadores de contenidos audiovisuales.