LAS COSTURERAS DE VENTEROS

Desde esa soledad eterna y tediosa en la que habitan los dioses, el Dios de Estera

observa la actividad frenética de las costureras de Venteros, todas se apresuran a

terminar los vestidos que la mocitas lucirán en la feria. ¡Lo que darían las pobrecillas

por una máquina de coser!, una de esas que pespuntan las costuras de las prendas en un

pis pas. Mas el dinero de las pocas vecinas que tienen cuartos para pagar los vestidos

que cosen, apenas les llega para completar el sueldo del marido y mantener a la familia.

¡Maldita guerra civil que dejó a España en la ruina! Si no fuera porque la mujer del

Zambomba les permite usar su Singer de segunda mano, cuando ellas están a tope de

encargos, los dolores de espalda les serían insoportable. Y es que la Engracia, o la

Singracia como le llama el Zambomba cuando se enfada con ella, es seria y carece de la

alegría que tienen su marido y sus hijas, pero es otra buenaza, al igual que su hermana

Carmela, la curandera de quienes no tienen cuartos para médicos ni medicinas.

Sin embargo, las costureras tienen la capacidad de los humanos de arrancarle a la vida

esas burbujas de felicidad, tan envidada por el ídolo de esparto, que aunque efímeras,

tienen la virtud de sembrar la alegría en el ánimo y son gratis; solo se necesita la

voluntad de extraerlas de cada instante. Como ésos de sus junteras en el Rinconcillo, al

calor del sol de la tarde, con charlas y risas moviendo sin descanso las agujas y sin dejar

que, el recuerdo de los hermanos o hijitos muertos, les amargue el disfrute del

momento. Al final del día se les agarrotan los dedos y se consuelan diciéndose que peor

lo tienen las esparteras, pensando en sus manos agrietadas por los finos hilillos de

esparto que se les clavan en las heridas. Pero fuera quejas, agosto y su feria están en

puertas, las mocitas casaderas tienen que estrenar vestidos, estar guapas y echarse un

novio en la verbena. La ilusión de las muchachas las contagia y, la añoranza de su

juventud, pone en sus labios una agridulce sonrisa. Vamos, compañeras, unas horas más

y terminamos estas prendas, que nuestros hijos no han logrado juntar las monedas para

gastar en barquillas y puestos de feria; necesitan que le demos el dinerillo que para ellos

ahorremos.

Las costureras de la vecindad disfrutan de su merecido descanso, una vez terminada la

costura y las tareas del hogar. Han sacado sus sillas al fresco de la anochecida

veraniega. Se sientan juntas en el portal que domina el paseo. Observan que joven se

arrima a tal o cual muchacha y comentan la conveniencia de su posible noviazgo. No

ven a sus hijas adolescentes correr perseguidas por algún chiquillo enamoriscado, al

poco las ven venir hacia a ellas agitando con entusiasmo una revista. Se la muestran

contándoles que es una revista que enseña a cortar patrones de todo tipo de ropa, que

recibe por correo Lucía la del Zambomba. Se llama Curso de corte y confección por

correspondencia, C.C.C. Las costureras unen sus cabezas mirando los patrones de papel.

Oyen leer sus explicaciones. La esperanza de que sus hijas y aprendizas con ese curso

de corte y confección por correspondencia puedan convertirse en grandes modistas, se

ha instalado en el ánimo de las costuras y sueñan con un futuro mejor para mujeres

como ellas. 

LA FIESTA DE LA VIDA

Ven a gozar la fiesta de la vida.

Que el rocío de la hierba
lubrique nuestros cuerpos desnudos.
Frota tu piel contra mi piel
y eclosionemos con la primavera,

A la luz de la luna llena
hagamos el amor sobre la arena.
Bailemos danzas de pasión
al ritmo de las olas.

Inundemos nuestras retinas
de luz, formas y colores,
nuestros oídos con sonidos de la naturaleza,
de fragancias mutuas nuestros olfatos.
¡Que no nos queden sentidos por saciar,
deseos insatisfechos!

No seas ajenos a mis sabores,
porque tú eres mi manjar más suculento,
el agua que calma mi sed
y me ofreces en el cuenco de tus manos.

Sáciate conmigo de placeres
que la vida a su festín nos invita,
le daremos las gracias
devorando sus regalos con avidez.

ISABEL ANAYA

ASILVESTRADOS (Isabella Tree)

Para quienes piensen que son luchas inútiles la protección del entorno natural y la
defensa de la biodiversidad, para demostrarles su error, tienen que leer “Asilvestrados”
ensayo de la escritora conservacionista Isabelle Tree que explica el Proyecto Knepp, un
experimento de resilvestración llevado a cabo durante veinte años por ella y su marido,
Charlie Burrell, en las 1400 hectáreas de la finca de su propiedad en Sussex, Inglaterra.
En su ensayo Tree nos cuenta paso a paso como convirtieron una gran explotación
agrícola, con pérdidas continuas, en tierras rentables que recuperaron su biodiversidad.
Allí volvieron aves migratorias, murciélagos, fauna salvaje y resurgió la flora autóctona.
Mediante prácticas regenerativas ecológicas, los Burrell mejoraron el suelo y
consiguieron cultivar frutos saludables, sin dañar otras especies, a la vez que revertían el
calentamiento global. Han demostrado que se puede rentabilizar la agricultura
respetando la naturaleza. Es lo contrarios del expolio que hacen las grandes empresas
multinacionales de cultivos intensivos, mediante una versión moderna y más
especulativa del monocultivo colonial. La escasez de fertilizantes, el nitrato de Chile
entre ellos, la contaminación de las tierras por residuos industriales, las megaciudades
que se apropian de suelos agrícolas y los efectos del calentamiento climático, han
llevado a países como China o la India a comprar terrenos cultivables en África y
Sudamérica para alimentar a su población. En las bolsas internacionales los cultivos son
fondos de inversión en alza.
En la U.E. se ha avanzado en el camino para conseguir una agricultura más sana y
sostenible que minimice los perjuicios al medio ambiente, tomando medidas que
incluyen la prohibición de plaguicidas con neonicotinoides y glifosatos o tratamiento de
aguas y residuos, pero aún se permite utilizar algunos plaguicidas de componentes
tóxicos para los cultivos. Habría que imitar los métodos de Knepp para detener las
plagas que, siendo efectivos, no dañan a las abejas y otros insectos polinizadores.
En 1902 el noble ruso Piort Kropotkin, con sus observaciones de la flora y fauna
silvestre de Siberia recogidas en su libro “El apoyo mutuo”, puso de relieve la
importancia de la colaboración entre especies para la supervivencia, cuestionando la
teoría de Dawin sobre la competencia feroz y el triunfo de los más fuertes. Las tesis de
kropotkin se han visto confirmadas en diferentes épocas y lugares estudiando selvas,
desiertos o ríos, inspirando modelos de explotación agrícola y ganadera basada en un
pacto con la naturaleza.
La resilvestración nos devuelve un territorio natural más lleno de variedades de vida
animal, vegetal y de insectos e invertebrados del suelo como escarabajos o lombrices
que en sus interacciones hacen las tierras más fértiles y productivas de un modo natural.
Son innumerables y pequeños ecosistemas interdependiente que componen los grandes
ecosistemas terrestres o acuáticos. Allí se encuentra la salvación de miles de especies,
además de la restauración de cuencas fluviales, la limpieza del aire y del agua, la
mitigación de las inundaciones, la restauración del suelo y el secuestro de carbono.
Gracias a organizaciones de derecho ambiental, ClientEarth entre otras, existen
normativas europeas que obligan a limpiar bosque, playas, ríos y favorecen campañas
de plantación de árboles para el secuestro del carbono en la atmósfera. En Holanda,
Dinamarca, Suecia, Alemania y Finlandia tienen una economía verde en crecimiento,
prueba de la rentabilidad de alternativas ecológicas en el sector primario.
Entre la agricultura y la conservación del entorno natural, no tiene que haber
enfrentamiento, afirma Isabelle Tree. La industria agraria puede encontrar ventajas en
dejar terrenos poco aptos para el cultivo en manos de la naturaleza. La resilvestración
frena la degradación de la tierra y los recursos hídricos. No obstante, ella sabe que un
propietario agrícola no puede ser verde si está en números rojos, además de los gastos
adicionales derivados del control sanitario y depuración de residuos que encarece su
producción. Los agricultores europeos están en desventaja frente a las importaciones
agrícolas del sudeste asiático o norteafricanas, de mano de obra más barata, sin
controles sanitarios, pero también más tóxica, lo cual no lo ve el consumidor que solo
tiene en cuenta su menor precio. Otra carga para ellos son la intromisión burocrática y el
complicado papeleo que les obliga a pagar a un gestor, así como la falta de seguimiento
de los efectos reales de las políticas dictadas desde Bruselas, que en la práctica no
funcionan y obtienen el efecto contrario al buscado. Leyes del derecho de paso y
protección de montes y landas en 2014 hizo que, ante el miedo a que les quitaran tierras
y la escasa cuantía de las indemnizaciones, muchos agricultores roturaran tierras
improductivas para la agricultura, evitando así expropiaciones, nos cuenta Tree que
sucedió en Inglaterra, igual pasó en otros países europeos.
El modelo de explotación agrícola sostenible que proponen los Durrell es digno de
imitar en las grandes fincas como la que poseen. Ellos han incrementado sus ingresos
alquilando en sus terrenos casas de turismo rural, organizando excursiones de
avistamiento de aves y fauna salvaje o deportes de aventura en plena naturaleza, algo
que no se pueden permitir las pequeñas y medianas empresas agrícolas a no sea que
recurran a alguna forma de asociacionismo puntual que permita unir propiedades. Sin
embargo, hacen falta tales ejemplos de rentabilizar la tierra y salvar la agricultura
europea. Asilvestrados ha sido un libro tan esperanzador que ganó en dos mil dieciocho
el Primio Richar Jefferes y la versión castellana la editó Capitán Swuing en dos mil
veintitrés.

EL OSCURO IMPERIO DE LA SINRAZÓN

Si desde el siglo XVIII los sabios de la Ilustración contemplasen la sociedad actual, se llevarían una tremenda decepción. El dominio de la razón que ellos lograron en la ciencia, en la política, en la economía, en las decisiones y actos de las personas, hoy lo vemos sustituido por el dominio de las emociones primarias que, usadas en todos los ámbitos donde el poder se manifiesta, nos hace manipulables. No se trata de desterrar las emociones de nuestro comportamiento para guiarnos solo por la razón, sino de complementarlas con los razonamientos y dar respuestas inteligentes y beneficiosas en cada situación. Las emociones influyen en la forma en que razonamos. Para optimizar la toma de decisiones  hay que basarse en la lógica, en los  sentimientos y en las experiencias previas para compararlas con las nuevas y sacar conclusiones. Los circuitos neuronales de la razón y de la emoción están entrelazados en el cerebro y se influyen mutuamente. Analicemos el mecanismo de las emociones para comprender cómo nos afectan.

—En las emociones influyen el sistema límbico, la amígdala y el hipocampo, las partes  más antigua del cerebro que compartimos con los animales más primitivos. En esas áreas se generan respuestas rápidas, instintivas y automáticas, fáciles de activar y de manipular porque escapan del filtro del pensamiento lógico y sus procesos inductivos/deductivos para tomar decisiones. En el hipocampo se forman los recuerdos de experiencias pasadas muy asociados a los olores. La publicidad ha sabido asociar determinados olores a vivencias gratificantes para activar  los neurotransmisores del placer (las franquicias de cafeterías tienen ambientadores que espacian un intenso aroma a café creado por la química y no por el contenido de las cafeteras, y en las de bollería se recurre al olor del pan recién hecho a pesar de que dulces y panes son elaborados a kilómetros de allí). Las estrategias publicitarias de productos y campañas políticas, el marketing en general, usan y abusan en su provecho de la naturaleza de las emociones y de los instintos, conocedores de sus efectos en nuestro comportamiento.

—La red neuronal de la razón controla el pensamiento lógico, la planificación y la toma de las decisiones más reflexivas. Desde el neocórtex, la parte del cerebro característica de los humanos situado en la parte prefrontal del cráneo, toma el control de la impulsividad del sistema límbico y regula la respuesta emocional adecuada  a cada estímulo. En el siglo XVIII en Europa, los ilustrados libraron una batalla contra el fanatismo religioso, la superchería, los dogmas que impedían avanzar el conocimiento, defendieron la libertad de pensamiento, el sentido crítico, el método experimental para contrastar sus investigaciones. El avance de la ciencia y de la técnica en esa época es espectacular. Avances también reflejado en mejoras sociales, en la economía y la administración. Fue el triunfo de la Ilustración, de la Razón, de la Luz sobre la oscuridad en la que nos sumerge la ignorancia y la sinrazón. El fanatismo nos impide escuchar los argumentos de los demás y en la actualidad genera la polarización que impide consensuar alternativas y soluciones a los grandes problemas que nos engullen.

Vivimos en una peligrosa involución con el aumento del negacionismo, las teorías conspiratorias, el sectarismo religioso, el neofascismo y el racismo. Asistimos a lo que algunos sociólogos han denominado “La Ilustración Oscura” o NRx, movimiento de extrema derecha antidemocrático y racista, que reclama un gobierno corporativo de elites empresariales y tecnológicas o monárquicas (repasad los cargos que repartió Donal Trump  entre su familia en su anterior mandato y en el actual, parece el fundador de su dinastía real). El ideólogo de la Ilustración Oscura es Curtis Yarvin, un informático y bloguero estadounidense que desde el 2007 empezó a explotar el descontento de las clases bajas, perjudicadas por la deslocalización de la industria, y a empoderar a los multimillonarios empresarios, consiguiendo el beneplácito del sector más conservador del partido republicano. Entre los asesores de Donald Trump está Steve Bannon que sigue las ideas de Yarvin y suele citarlo en sus declaraciones públicas, al igual que el inversor multimillonario Peter Thiel igualmente vinculado a Trump. Curtis Yarvin escribió Grand Continent  donde expone sus ideas: un mundo gobernado por empresarios digitales o por una tecnomonarquía, los ciudadanos desposeídos de los derechos que incomoden al poder  y, aquellos que sean improductivos, encerrados en lugares provisto de entretenimientos virtuales para que se evadan y no estorben. También defiende la eugenesia en nombre del bien común. Completando el amenazador panorama, está el actual vicepresidente de Estados Unidos, J. de Vance que desde su radicalismo católico se opone al aborto, al casamiento entre personas del mismo sexo y al control de armas de uso personal, por más que los tiroteos en las aulas estén matando a más alumnos que en la década pasada. Derechos que se creían conseguidos se van a perder.   

Los norteamericanos parecen haber olvidado que su primera Constitución se adelantó en afirmar que los seres humanos nacen libres e iguales y tienen los mismos derechos ante la ley, aunque olvidaron a sus esclavos negros, pero supuso un paso gigantesco y fue modelo de la Constitución Francesa y de las posteriores. El Transhumanismo amenaza esa igualdad y la dignidad intrínseca del ser humano, al defender la mejora genética por  capricho y para quien la pueda pagar. Hasta hoy la diferencia de clases se ha basado en el nivel de renta o el prestigio familiar, el Estado de Bienestar ha favorecido la movilidad entre las clases y el ascenso social de sus ciudadanos con políticas de igualdad de oportunidades, becas de estudio y ayudas para que el mérito y el esfuerzo personal permitan a los hijos de los obreros obtener puestos altos en cualquier sector, aunque sus orígenes sean humilde. Pero si se les permite a  los millonarios pagar para obtener cuerpos y funciones cerebrales mejoradas para ellos y sus hijos, y se le suma las propuestas de Yarvin,  las clases desfavorecidas terminaran rebajadas a subespecies del género humano.

En la Ilustración no todo fueron luces, también hubo sombras y barbarie. Lo podéis comprobar en mi novela Razones, esperanzas y sinrazones, personajes como Pablo de Olavide, fundador de pueblos en Sierra Morena donde se salvaron del hambre miles de centroeuropeos, convivieron con inquisidores y el marqués de la Ensenada que decretó  “La prisión general de gitanos”. Sin embargo, de la Ilustración podemos extraer buenas enseñanzas que nos arme para enfrentar las amenazas que atisbamos en el horizonte.   

 

LA SOBERANÍA ALIMENTARIA

El derecho a la soberanía de los habitantes del país que pisan, se reconoce en las
constituciones de las naciones y en el derecho internacional. Este artículo se enfoca en
otro tipo de soberanía más elemental y ligada a la tierra que nos sustenta, la soberanía
alimentaria. El concepto surgió en el Foro de Nyeleni celebrado en Mali en 2007,
donde se reunieron representantes del sector primario (agricultura, pesca y ganadería) de
todos los continentes del planeta. Igualmente, estuvieron presentes en el foro activistas
de ONGs que defienden la biodiversidad de los ecosistemas, además de organizaciones
en lucha por los derechos de los pueblos indígenas sobre sus tierras y modos autóctonos
de explotación. Por tanto, la soberanía alimentaria defiende la gestión de los sistemas
productivos relacionados con la tierra y el agua, por los habitantes del territorio.
Se debe aprender de la funestas consecuencias de la excesiva especialización de la
agricultura en un solo producto de muchos países africanos o sudamericanos (cacao,
café o bananas, llamados cultivos coloniales) para no repetir sus errores. Si la cosecha
del monocultivo se ve atacada por plagas, la economía del país se resiente gravemente
por no hallar compensación en cultivos de otras variedades. Los precios de los cultivos
coloniales en los mercados internacionales están sujetos a los intereses de
multinacionales que controlan los precios, quemando cosechas para mantenerlos o
subirlos. Las injerencias de las grandes empresas agrícolas extranjeras, no solo en la
economía sino también en la política de países de África o Sudamérica, ha dado lugar a
un neocolonialismo que ha corrompido a sus gobernantes llegando a propiciar golpes de
estado para entronar a dirigentes que protegían sus intereses. Es el caso de la United
Fruit Company en Guatemala, Colombia, Costa Rica o Panamá, llamadas repúblicas
bananeras, pues la banana era producto estrella de la empresa estadounidense.
Ecológicamente, el monocultivo masivo es muy destructivo para el territorio donde se
implanta.
Producir y consumir los alimentos del sector primario de los pueblos o países por su
población, implica promocionar los productos locales y combatir la colonización de los
mercados por multinacionales de productos alimenticios. Se garantiza así la
alimentación variada y de calidad, que implica comer las frutos de la tierra en su
momento óptimo de maduración y sin aditivos. Ello asegura una alimentación sana y
libre de potenciadores del sabor, colorantes, azucares o grasas que se añaden a los
alimentos destinados al mercado internacional para que sean más competitivos, al ser
más apetecibles para el consumidor. Es indispensable promocionar los mercados locales
para que la soberanía alimentaria sea viable. Sin embargo, los mercados locales se
enfrentan a la competencia desleal de las grandes comercializadoras de alimentos que
abaratan los productos, a veces por debajo de su coste real por el tiempo que haga falta,
para aniquilar a la competencia, porque pueden permitírselo al tener la clientela de
millones de consumidores de todo el planeta. Dicha estrategia para acaparar el mercado
nos es familiar, la hemos observado en las ciudades, en los Starbucks instalados en las
calles más transitadas que han abaratado sus precios por debajo de su coste real para
conseguir su objetivo: eliminar la competencia de las cafeterías locales arruinándolas
hasta llevarlas al cierre y, una vez eliminadas, subir los precios abusivamente. Igual está
haciendo UBER o Cabify en el sector del taxi. Podemos pasar sin tomar aperitivos, un
café, o ir andando o en autobús y no en taxi, pero no podemos dejar de alimentarnos. La
llamada comida basura es más barata que la nutritiva y también gusta más, sobre todo a
niños y jóvenes, por los potenciadores del sabor que le añaden, aunque tiene mínimas
porciones de la carne o del pescado que dicen tener, por el relleno de grasas y
empanados que engrosan su tamaño. Hay que evitar dejar los productos que nos
alimentas en manos de especuladores sin escrúpulos, que priman el beneficio
económico aun perjudicando la salud.
El peligro de la incapacidad de un país para autoabastecerse de los productos que
necesita, se vio durante la pandemia de Coronavirus con las mascarillas y respiradores,
hubo que importarlos del sudeste asiático a unos precios desorbitados y luchando con
otros países para hacerse con las partidas. Igualmente se vio afectado el sector
industrial por la carencia de chips. La guerra de Ucrania ha demostrado la necesidad de
tener soberanía alimentaria, al producirse el desabastecimiento de los cereales
ucranianos que alimenta a buena parte del mundo, por el bloqueo en los puertos de
salida del enemigo ruso. Los consumidores ven incrementado los precios de los
alimentos, pero el impacto más grave lo sufre la ganadería por la fuerte dependencia de
forrajes y granos procedentes de Ucrania para alimentar a sus animales, que arruina a
pequeños y medianos ganaderos. Si en España y los demás países europeos hubiesen
desaparecido la explotaciones del sector primario —como ha ocurrido con buena parte
de la industria europea trasladada al sudeste asiático por los bajos coste de
producción— hubiésemos tenido un grave problema alimentario y una carestía de
precios inasumible por la mayoría de la población. La tendencia al monocultivo que está
imponiendo a los países la agricultura globalizada, es evidente: soja en Argentina,
algodón en Egipto, cereales en las llanuras de Europa Oriental, aceitunas en España…,
pero volviendo a la época más aislacionista de la pandemia, ¿hubiesen aguantando
comiendo algodón los egipcios, soja los argentinos o aceitunas los españoles? Sin
embargo, hay que ser realistas y tener en cuenta que las economías nacionales dependen
de complejas interacciones y transacciones en el mercado global para tener un sector
primario competitivo, lo cual exige la máxima rentabilidad obtenida de la
especialización en los productos más favorecidos por el tipo de tierra y clima del país
determinado. No se trata de volver a la autarquía, inviable económicamente, sino de
reservar una buena porción del territorio para el sector primario y asegurar a los
habitantes la alimentación variada y rica en nutrientes. Eso es lo que garantizan las
pequeñas y medianas empresas, explotadas por personas nativas que se rigen por las
necesidades nutricionales de sus compatriotas, éstos tienen la responsabilidad de
comprar sus productos para que sigan sobreviviendo.
La regulación de las organizaciones internacionales del sector primario, como la FAO,
no solo debería tener en cuenta a este sector productivo desde la perspectiva global, sino
también defender los intereses de las economías nacionales, especialmente de la
agricultura africana muy perjudicada por el cambio climático, cuya problemática se
describe al final de mi novela La gota de agua y el océano. Más que centrarnos en
buscar soluciones definitivas, que requiere tiempo, experimentación y no siempre las
hay, se trata de escoger el mal menor en cada caso, por la urgencia de tomar medidas.
Para terminar, recordar una frase típica de nuestros padres: “con la comida no se juega”,
ni se especula tendríamos que añadir.

COMPRA AHORA, LA CONSPIRACIÓN CONSUMISTA

Tras las fiestas navideñas y en época de rebajas, en la que seguimos presionados a comprar compulsivamente, es el momento de reflexionar sobre el impacto en el medio ambiente, en nuestra salud y en la de los demás seres vivos, de los desechos que genera el consumo desaforado de artículos innecesarios. Para ello recomiendo el documental de Netflix titulado “Compra ahora, la conspiración consumista”. Es una producción inglesa de ochenta y cuatro minutos de duración, dirigida por Nic Stacey, que pone al descubierto las estrategias encubiertas que usan las grandes empresas y marcas internacionales para atarnos a la rueda consumista, con su ciclo interminable fabricar, comprar y tirar.

Valiéndose de los testimonios de trabajadores que han ocupado puestos de dirección en empresas tan importantes como Amazon, Adidas o Apple, el documental nos va descubriendo como se han diseñado los algoritmos que usan para maximizar las ventas y crearnos necesidades superfluas. Imágenes de simulación generadas por inteligencia artificial, nos ayudan a visibilizar montañas de desperdicios de todo tipo en las ciudades desarrolladas, una distopía posible cuando suturemos de basuras los países pobres y no tengan espacio para más. La basura de componentes plásticos y material tecnológico no desaparece, sus residuos permanecen durante decenios contaminando el suelo que nos alimenta, el agua que bebemos y aire que respiramos.

El documental gira en torno a cinco reglas que siguen las empresas dominantes:

1ª—Los consumidores necesitan estímulos constantes para incrementar el número de productos que compran. Al respecto es interesante el testimonio de Roger Lee, fabricante de ropa para marcas de todo el mundo: “antes había dos colecciones al año, hoy hay una al mes”. Estar a la moda supone cambiar el vestuario continuamente y desechar prendas para comprar otras nuevas. Las ventas la encabeza SHEIN que lanza  un millón trescientos mil nuevos productos al año, seguidas de ZARA, M&H y GAP. Lee estima que se fabrican cien mil millones de prendas al año.

2ª—El arte de distraer es imprescindible para lograr el éxito. Para aumentar las ventas hay que exponer ante el consumidor el mayor número de productos y que los pueda comprar en cualquier lugar y a cualquier hora. Realizar la compra del modo más cómodo y rápido para el consumidor es esencial para no darle tiempo a reflexionar sobre la necesidad de la adquisición, además de darle un plazo para su devolución si no queda satisfecho. Es el sistema maximizado por Amazon consiguiendo ser la empresa líder en ventas online.

3ª—Tirar más. Conseguir que los compradores reemplacen lo viejo por lo nuevo es el objetivo de la obsolescencia programada. Se consigue fabricando utensilios de corta duración y que no se puedan arreglar, ropa que se estropea a los pocos lavados, electrodomésticos que dejan de funcionar apenas terminada la garantía… La estrategia en  la venta de teléfonos móviles, ha sido lanzar nuevos modelos al mercado continuamente, su objetivo se ha cumplido: gente cambiando de teléfonos móviles cada dos o tres años. Las enormes cantidades de teléfonos desechados, no solo contaminan el aíre con sustancias químicas, además tienen en sus componentes tierras raras como el coltán extraído de países pobres con gobiernos corruptos, el Congo entre otros, que da lugar a explotación infantil, trabajo esclavo y guerras. El freno lógico a este desenfreno consumista sería la reparación de averías, sin embargo, las marcas se encargan de que sea imposible, fabricando artilugios electrónicos con carcasas impenetrables, tornillos con encajes que no permite el ajuste de ningún destornillador o pegando sus componentes internos en bloque, de forma que imposibilite separar el averiado. Mentir más es otra regla a incluir en este apartado, pues las marcas se gastan mucho dinero en publicistas y creativos cuya misión es construir un relato bonito en torno a los productos lanzados, que haga ver lo blanco negro y nos convenzan de beneficios inexistentes. Música, imágenes conmovedoras —siempre recurriendo a emociones y necesidades universales y  primarias— además de recursos subliminares imperceptibles para los sentidos, a nivel consciente, pero registrados por el inconsciente formando parte de nuestra conducta automática. Al respecto, cito el comentario de una profesora universitaria sobre la reaparición del hábito de fumar y beber alcohol en sus alumnos actuales, cuando los de la década anterior rechazaban el tabaco y las bebidas alcohólicas. La reaparición se relaciona con la profusión de imágenes en películas, series o videos donde siempre aparecen personajes fumando o bebiendo, promocionando marcas con disimulo (publicidad encubierta por estar prohibidas tales imágenes para el público joven).   

4ª—.Ocultar más. Para que los consumidores tengamos la conciencia tranquila y sigamos comprando y tirando sin preocuparnos de los residuos, se nos anima a reciclar plásticos, llevar los artilugios electrónicos y electrodomésticos viejos a un punto limpio o poner la ropa desechada en contenedores, que son envíados a países pobres a los que se pagan para que no veamos el fruto de nuestro despilfarro. Gana recibe de los países ricos cada semana quince millones de prendas, la mayor parte fabricadas con poliéster, un derivado del petróleo que desprende partículas tóxicas y tardan en degradarse. Atención a las imágenes reales de las playas de Gana, donde los girones de tela cubren el paisaje y el agua.  Oigan la declaración de Jin Pukett, rastreador del destino final de los desechos electrónicos, introduciendo un localizadore en las entrañas de algunos de éstos. Pukket los rastrea desde Europa hasta que terminan en lugares tan lejanos como en  vertederos de Hong Kong o Tailandia y nos alerta de la  contaminación que desprenden en el aire sus componentes (cadmio, plomo, mercurio y materiales pesados) y que, arrastrados por las lluvias llegan a ríos, acuíferos, al mar, son  disueltos en la tierra o en el aire y nos los comemos bebemos,  respiramos y nos causan trastornos neurológicos, enfermedades crónicas y cáncer.

5ª—Controlar más. Las grandes empresas han desarrollado estudiadas estratagemas de control, lo ejercen especialmente en sus empleados, y en los consumidores. Además de valerse del neuromarketing, tienen a su disposición los datos que los usuarios dejan en las redes de sus preferencias, ideologías, hábitos y perfiles psicológicos. Con esa completa información elaboran paquetes de productos de compra para consumidores con idénticas afinidades —procedimiento usados en política condicionando elecciones presidenciales e incrementando la polarización— todo ello barnizado con un mensaje de libertad y falsa bondad para hacernos creer que entre sus objetivos está nuestro bienestar. Actuar sobre las emociones de los individuos, es el medio más eficaz para controlarnos. La fórmula aplicada del éxito (acción o estímulo/reacción rápida y automática) que han disparado las compras online, se basa en activar las emociones para anular el control de la razón, la cual requiere tiempo para reflexionar y evaluar consecuencias. De ahí el consejo dado por una de las diseñadoras de los algoritmos de Amazon para vencer el impulso de comprar cosas innecesarias: “dejar un tiempo en suspensión la compra online de los productos elegidos para pensar si realmente lo necesitamos, antes de darle a aceptar”. Habrá quien dirá que, si nos arrepentimos, se puede devolver la compra con el reembolso del dinero, pero comprueben en el documental como se acumulan las devoluciones de los millones de artículos sin usar en centros logísticos de Amazon como el de Londres, vean que son tirados hasta con sus envoltorios o los rompen para que nadie los aproveche. Esa práctica es llevada al sector de la alimentación, como se nos muestra, comida envasada y en buenas condiciones que los supermercados desechan y que evitan que los indigentes cojan ocultándolas o estropeándolas a conciencia.

Escribir La gota de agua y el océano, novela centrada en la agricultura, ha influido para que las imágenes del documental que más me han dolido sean las montañas de basura inorgánica que cubren los suelos de los países pobres,  suelos robados a los cultivos que podrían alimentar a sus poblaciones hambrientas. Suelos contaminados por derivados  plásticos, químicos y los metales pesados de los residuos electrónicos que los harán irrecuperables para la agricultura. Sin embargo, pese a la magnitud del desastre generado por el desenfrenado consumo, en un capitalismo basado en el crecimiento constante y globalización económica, la solución no es el decrecimiento, al menos a corto plazo y en este modelo económico imperante en el mundo. Si ZARA no hubiese llevado a las fábricas al sudeste asiático la producción de sus vestidos para abaratar costes, hubiese tenido que cerrar sus tiendas, arruinada por la competencia que si lo hace, igual pasa en otros tipos de industrias. A esta nefasta inercia de sistema económico, hay que sumarle la robotización del trabajo que está aumentando las tasas de paro y precarizando los sueldos ante el peligro del despido. Para buscar soluciones realistas y efectivas, confiemos en la inteligencia humana y en expertos que pongan sus conocimientos al servicio del bien social y no se sometan a la avaricia de empresas sin escrúpulos.

Para quienes piensen que viven en países desarrollados, tienen alto nivel adquisitivo, sus basuras las llevan al otro extremo del mundo y los problemas expuestos no les afectan, les recuerdo que africanos o europeos, ricos y pobres habitamos en el  mismo planeta, con un océano común y la misma atmosfera. Desde la perspectiva del One Heath, o salud global del planeta,  concepto que relaciona la salud de las personas, de los animales y de los ecosistemas, hay que buscar los remedios que frenen los terribles impactos que el  modelo de vida consumista está haciendo peligrar el futuro de nuestros hijos.   

 

 

 

 

 

 

DIOS, EL GRAN ARQUETIPO

Llámese Inconsciente Colectivo, Simbología Universal o Eterno Humano, lo cierto es que hay una identidad ideológica que, al igual que en el cuerpo el genoma nos identifica como especie zoológica, configura las bases sicológicas de los individuos y estructura los grupos que forman,  siendo válidas en cualquier época y lugar. En las excavaciones de yacimientos donde se han encontrado huellas o huesos de nuestros ancestros más lejanos, y los antropólogos dudan si son humanos o parientes aproximados, el signo que confirma que son humanos es la evidencia de cualquier tipo de culto a una entidad con poder para proteger, garantizar la supervivencia y dar sentido a la vida y a la muerte. La encarnación de la divinidad, en el remoto pasado, recayó en piedras especiales, lugares o animales totémicos, pasado los milenios fue tomando características humanas y, como afirmaba Freud, proyectamos la imagen del padre ideal en las deidades masculinas o de la madre, en las femeninas.

Dios ha sido la creación ideológica más práctica y necesaria de la humanidad, en el plano individual y colectivo. Sin negar el uso interesado y pérfido que hayan podido hacer de ella a lo largo de la historia los poderes políticos y religiosos, la fe en un ser superior y vigilante  que castiga las malas acciones y premia las buenas (aquellas que favorecen la convivencia pacífica y las óptimas relaciones humanas) ha permitido restringir los actos violentos, antisociales y el uso de la fuerza bruta para imponerse sobre los demás. Con respecto a la persona, un dios que garantiza una existencia después de la muerte y la fórmula para que ésta sea feliz, libera de la angustia que crea el saberse vulnerables frente a peligros exteriores o interiores, como la enfermedad y la vejez, y la certeza de la muerte. La espiritualidad ha sido un pilar importante en el proceso de individualización, al interiorizar los valores atribuidos al dios tutelar, el individuo trazó su ideal de conducta y desarrolló los sentimientos imprescindibles para seguirla, lo cual requiere la observación de sí mismo, al tiempo que se convierte en su propio juez, aflorando la culpa cuando se traiciona esos valores, o la satisfacción personal cuando se siguen.

Los humanos siempre han buscado el sentido de la vida, una trascendencia que dé significado a sus experiencias y sentimientos más sutiles, se refleja en el arte, en los ritos y formas de culto. Cuando por modas ideológicas, corrientes políticas o tendencias de cualquier tipo, se rebaja a la religión al plano de la superchería y se sustituye por otros cultos, por ejemplo el culto al líder, cuyos resultados hemos podido ver en distintas versiones políticas y países, pero con los mismos resultados adversos (recuérdese los regímenes de Hitler, Stalin o Mao) posteriormente la religión surge con más fuerza, fue lo que pasó en la Rusia de la Perestroika, en Argelia o Afganistán tras la caída de gobiernos laicos que, de algún modo, favorecieron el ateísmo. Actualmente, frente a este culto a la tecnología y a la ciencia, vemos surgir el  neopaganismo, una vuelta a cultos prehistóricos que rinde culto a la naturaleza, tal vez motivado por la inquietud que nos provoca el cambio climático, la desaparición de especies y la amenaza que se cierne sobre la especie humana.

En todas las religiones monoteístas, Dios es el gran arquetipo de los valores  que rigen la buena convivencia social y los sentimientos positivos que favorecen las relaciones interpersonales y la propia relación con nosotros mismos. Justicia, compasión, bondad, verdad, gratitud, perdón, tolerancia, solidaridad…, son atributos de Dios, que tienen en Él la sublimación de la ética universal. En este sentido, la navidad conmemora, más que el nacimiento de Dios hecho hombre, su renacimiento, como recordatorio de la necesidad de seguir el camino que marcan los valores que representa.

Navidad y familia son conceptos íntimamente relacionados. La familia en toda la amplitud del concepto, las personas vinculadas por lazos de sangre o de amistad que suple nuestras necesidades de pertenencia, protección, apoyo y afecto, tiene otro recordatorio en las fiestas navideñas, o renacimiento en nuestras conciencias de su importancia. Los almuerzos,  cenas y fiestas con amigos y familiares, en esas fechas, tienen el carácter de comunión, tal palabra es bien explícita: comer en unión/comunión. Al igual que en los ritos comunales del pasado, los alimentos y bebidas que se ingieren en estas comidas  trascienden su cotidianidad, convirtiéndose en facilitadores de la unión, una  simbología que se trasluce en la última cena de Jesucristo con sus apóstoles y que se recuerda en el momento de la consagración de la misa católica.

Si no existiera ese gran arquetipo llamado Dios, habría que inventarlo, al igual que la navidad, la fiesta del cordero, y sus versiones en otras tradiciones culturales o creencias. Son celebraciones que crean vínculos interpersonales y cohesión social, tan necesarios en esta época de soledad y polarización ideológica que produce tantos enfrentamientos.